Istorie

Absurdul în istorie. Despre lupta cu moartea la regele Bérenger

Absurdul în istorie. Despre lupta cu moartea la regele Bérenger
Sursa: francois.juignet.over-blog.net

Între 1914 și 1945, lumea s-a confruntat cu două războaie mondiale. Pe lângă ororile războiului în sine, a existat exterminarea a milioane de oameni în numele ideologiei absurde, folosirea bombei atomice pe Hiroshima și Nagasaki și apoi amenințările războiului rece, războaie de decolonizare … Cum să găsești sens în toate acestea? În vorbirea comună, cuvântul „absurd” se referă la ceea ce nu are sens (de exemplu, o decizie absurdă).

Acest concept a fost definit de Camus în Le Mythe de Sisyphe (1942), preluat în partea de Estranger (1942), apoi în teatrul din Caligula și Le Malentendu (1944). Absurdul începe cu conștientizarea naturii mecanice a existenței și a certitudinii morții care urmează să vină la sfârșitul unei vieți în care timpul în mod inexorabil face ca fiecare zi să se succedă reciproc: „Sub Lumina mortală a acestui destin, inutilitatea apare. “.

Cuvântul este închisoarea eroilor absurzi

Personajele literaturii absurde se creează pe raționamentul specific cuvântului, paradoxul și catastrofa le conturează. Cuvântul este închisoarea eroilor absurzi, reducerea existenței la nivel de temei lingvistic este mult mai ușor de operat. Lupta cu absurdul existenței este tocmai cunoașterea situațiilor paradoxale, pentru că este singura modalitate de a-l înfrânge.

Trebuie să cunoști ceea ce ai de înfrânt. Personajele literaturii absurde se lovesc de nonsensurile existențiale pentru că sunt predispuse la asta prin  luciditate. Conștientizează că  trăiesc într-o lume nedreaptă. Logica nu o poate îmblânzi, dimpotrivă, iar meditația lor, bazată pe logică reprezintă o închisoare circulară. De fiecare dată, din raționament în raționament, pot ajunge la concluzia că moartea ar fi singura scăpare.

Călcâiul slab al rațiunii umane: Literatura absurdă și cuvântul

Ce sens are existența atunci când știi că te îndrepți către moarte (regele Bérenger)? Ce sens are judecată dacă, indiferent de fapta comisă, finalul este același (Colonia penitenciară)? De ce să iubești, când timpul oricum va distruge totul (Cântăreața cheală )?  Omul este limitat de timp. Problema care răzbate în toate operele absurdului este dacă merită să acționezi, în ciuda faptului că totul are un sfârșit?

Absurdul în istorie. Despre lupta cu moartea la regele Bérenger

Sursa: espacego. com LE ROI SE MEURT, regia: René-Daniel Dubois

Câștigarea acestei lupte constă în trăirea spre împlinire. Omul absurd trebuie să se elibereze de tot ce înseamnă limitarea existenței. Este absurd să-ți pierzi timpul lucruri care nu te fac fericit, având în vedere că ai un final. Cum este absurd să trăiești cu teama de moarte. Indiferent de teama sau indiferența manifestată față de acest fenomen, realitatea își va urma cursul. Omul este singura ființă capabilă să identifice absurditatea existenței. Eroii literaturii absurde sunt în situații limită prin care se validează sau invalidează necesitatea unei atitudini sau a unei acțiuni.

Timpul care devorează omul

Omul este singura ființă care se poate raporta la timp, eroii beckettieni sunt chinuiți de acest timp. Totul trebuie să treacă foarte repede. Personajele ionesciene sunt chinuite de absurditatea condiției umane. Absurdul în cazul său se naște în primul rând din sistemele pe care omul le-a creat pentru a fi liber. În timp sistemele acestuia au devenit închisoare (l’enfer c’est les autres). Omul nu este liber sau omul nu are identitate. Omul, indiferent de valoarea faptelor sale, are același sfârșit. Există multe alte premise care în mod inevitabil conduc către absurdul existenței umane.