Celebrități

Albert Camus, filosof și autor franco-algerian

Albert Camus, filosof și autor franco-algerian
Sursa: tvblog.ro

Albert Camus (7 noiembrie 1913-4 ianuarie 1960) a fost un scriitor, dramaturg și filosof franco-algerian. Este cunoscut pentru eseurile și romanele sale filosofice prolifice și este considerat unul dintre precursorii mișcării existențialiste, chiar dacă a respins această încadrarea, urând etichetarea. Relația sa complicată cu comunitatea societatea pariziană, în special cu Jean-Paul Sartre, a alimentat controversele cu privire la multe dintre lucrările sale morale. A câștigat Premiul Nobel pentru Literatură în 1957 la vârsta de 43 de ani, unul dintre cei mai tineri beneficiari ai premiului.

Tinerețea și educația

Albert Camus s-a născut pe 7 noiembrie 1913, la Mondovi, Algeria. Tatăl său, Lucien Camus, provenea dintr-o familie de imigranți francezi și a lucrat la o cramă până când a fost pus în funcțiune în timpul Primului Război Mondial. La 11 octombrie 1914, Lucien a murit după ce a fost rănit în bătălia de la Marne. Familia Camus s-a mutat în cartierul muncitoresc din Alger la scurt timp după moartea lui Lucien, unde Albert locuia cu mama sa Catherine, fratele său mai mare Lucien, bunica și doi unchi. Albert a fost foarte devotat mamei sale, deși au avut dificultăți de comunicare din cauza impedimentelor sale de auz și vorbire.

Sărăcia timpurie a lui Camus a fost una care contribuit foarte mult în formarea acestuia. Și o mare parte din scrierile sale ulterioare s-au concentrat asupra „uzurii îngrozitoare a sărăciei”. Familia nu avea electricitate sau apă curentă în apartamentul lor îngust de trei camere. Cu toate acestea, în calitate de Pied-Noir sau european-algerian, sărăcia sa nu era la fel de completă ca cea cu care se confruntă populațiile arabe și berbere din Algeria, care erau considerați cetățeni de clasa a doua în statul controlat de Franța. În general, Albert și-a bucurat tinerețea în Alger, în special plaja și jocurile de stradă pentru copii.

Profesorul lui Camus, Louis Germain, a văzut promisiuni în Albert și l-a îndrumat pentru examenul de bursă pentru a urma școala secundară franceză, cunoscută sub numele de liceu. Albert a trecut și astfel și-a continuat educația în loc să înceapă să lucreze ca fratele său Lucien. În școala secundară, Camus a studiat cu profesorul de filosofie Jean Grenier. Mai târziu, Camus a scris că cartea Insulele lui Grenier l-a ajutat să-i amintească de „lucruri sfinte” și a compensat lipsa de educație religioasă. Camus a fost diagnosticat cu tuberculoză și pentru tot restul vieții a suferit de crize debilitante de boală.

În 1933, Camus a început să studieze filosofia la Universitatea din Alger și, în ciuda multor începuturi ratate, fiind mereu foarte ocupat. În 1934, s-a căsătorit cu boema dependentă de morfină Simone Hié, a cărei mamă a sprijinit financiar cuplul în timpul scurtei căsătorii. Camus a aflat că Simone a purtat afaceri cu medicii în schimbul drogurilor și că perechea s-a separat. Până în 1936, Camus a scris în calitate de jurnalist pentru Alger Républican de stânga, a participat la o trupă de teatru ca actor și dramaturg și s-a alăturat Partidului Comunist. Cu toate acestea, în 1937, Camus a fost expulzat din partid pentru susținerea drepturilor civile arabe. Apoi a scris un roman, O moarte fericită, care nu a fost considerat suficient de puternic pentru publicare, așa că și-a publicat colecția de eseuri în 1937.

Notele lui Camus nu au fost excepționale, dar ar fi trebuit să-l facă eligibil pentru studiile de doctorat și certificarea sa ca profesor de filosofie. Cu toate acestea, în 1938 cererea sa pentru acest grad a fost respinsă de chirurgul general din Alger, astfel încât guvernul să nu fie nevoit să plătească pentru îngrijirea medicală pentru cineva cu istoricul lui Camus. În 1939, Camus a încercat să se înroleze pentru a lupta în al doilea război mondial, dar a fost respins din motive de sănătate.

În 1940, Camus s-a căsătorit cu o profesoară de matematică, Francine Faure. Ocupația germană a determinat cenzurarea Algerului Republican, dar Camus a obținut un nou loc de muncă lucrând la aspectul revistei Paris-Soir, astfel că cuplul s-a mutat în Parisul aflat sub ocupație străină. Camus a publicat Străinul (L ‘Etranger) în 1942, iar colecția de eseuri Mitul lui Sisif  în 1943. Succesul acestor lucrări i-a adus un post de editor în colaborare cu editorul său, Michel Gallimard. În 1943, a devenit și redactor la ziarul de rezistență Combat.

În 1944, a scris și a produs piesa Neînțelegerea, urmată de Caligula în 1945. A dezvoltat o comunitate robustă și a devenit parte a scenei literare pariziene, împrietenindu-se cu Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre și alții în același timp în care Francine a născut gemeni: Catherine și Jean. Camus a câștigat faima internațională ca gânditor moral după sfârșitul celui de-al doilea război mondial. A scris două colecții de eseuri: Scrisori către un prieten german în 1945 și Nici victime și nici călăi în 1946.

Sartre a ținut un turneu de prelegeri în America în 1945 și l-a proclamat pe Camus una dintre cele mai bune minți literare din Franța. În 1946, Camus și-a luat propriul turneu și a petrecut timp în New York și Boston. A ținut un discurs (în franceză) studenților de la Universitatea Columbia despre starea actuală a Franței, numit „Criza umană”. În timp ce discursul a fost menit să vorbească despre literatură și teatru, discursul său s-a concentrat în schimb pe „lupta pentru viață și pentru umanitate”.

Conflict politic și revoluție (1947-1955)

Războiul rece și luptele umane sub totalitarism au devenit din ce în ce mai importante în opera lui Camus și el a început să se concentreze mai mult pe tiranie și revoluție decât pe problemele morale germane. Al doilea roman al lui Camus, Ciuma, urmărește o ciumă devastatoare și aleatorie distructivă în Algeria franceză și a fost publicat în 1947.

Camus a scris un tratat despre comunism, Rebelul, în 1951. În textul său, el a scris că Marx a citit greșit genul declanșator de ateism al lui Nietzsche și Hegel și a văzut ideile ca fiind veșnice, dominând astfel importanța luptei zilnice a omului. „Pentru Marx, natura trebuie subjugată pentru a asculta istoria”. Tratatul a sugerat că comunismul sovietic marxist era un rău mai mare decât capitalismul, o viziune care se opunea celor de la Sartre.

Sartre și Camus nu erau de acord cu privire la jocul istoric lung și la importanța individului de câțiva ani, dar discordia lor a ajuns la capăt cu Rebel. Când un capitol din tratat a fost publicat preventiv în ziarul Les Temps Modernes al lui Sartre, Sartre nu a revizuit el însuși lucrarea, ci a atribuit-o unui editor care a încercat să demonteze Rebelul. Camus a scris o lungă respingere, sugerând că „teoretic eliberează individul” nu era suficient dacă oamenii continuau să se confrunte cu dificultăți. Sartre a răspuns în același număr, anunțând public sfârșitul prieteniei lor. Camus s-a dezamăgit de scena intelectuală pariziană și a scris o altă respingere, dar nu a publicat-o niciodată.

Camus în Algeria a devenit plin de viață în anii ’50. El a publicat o colecție nostalgică de eseuri despre Algeria, în vară, în 1954, cu câteva luni înainte ca Revoluționarul Algerian de Eliberare Națională (FLN) să înceapă uciderea pied-noirilor pentru a protesta împotriva inegalității. Francezii au ripostat în 1955 și au ucis și au torturat fără discriminare luptători și civili arabi și berberi ai FLN. Camus s-a opus atât tacticii violente ale FLN, cât și atitudinilor rasiste ale guvernului francez. Conflict, în cele din urmă s-a lăsat un pic de partea francezilor, spunând „Cred în justiție, dar o voi apăra pe mama mea în fața justiției”. Sartre s-a alăturat FLN-ului, adâncindu-și și mai mult schisma. Camus a plecat în Algeria și a sugerat autonomia algeriană în cadrul unui imperiu francez, împreună cu un armistițiu civil, pe care niciuna dintre părți nu a susținut-o. Conflictul a durat până în 1962, când Algeria și-a câștigat independența, determinând fuga pied-noirilor și marcând sfârșitul Algeriei, pe care Camus și-a amintit-o.

Premiul Nobel și primul om (1956-1960)

Camus s-a îndepărtat de conflictul algerian pentru a scrie Căderea în 1956, un roman meditativ care s-a concentrat pe un avocat francez care își povestește viața și eșecurile. În 1957, Camus a publicat o colecție de nuvele, Exilul și Regatul, și un eseu, „Reflecții asupra ghilotinei”, care condamna pedeapsa cu moartea.

Când Camus a primit Premiul Nobel pentru literatură în 1957, a considerat-o o mișcare politică. Deși credea că André Malraux merită premiul, în calitate de „francez din Algeria”, spera că premiul ar putea încuraja camaraderia în timpul conflictului și, prin urmare, nu l-a respins. Camus era izolat și în stare slabă atât cu comunitățile sale din Paris, cât și din Algeria, totuși a rămas fidel naturii politice a propriei sale lucrări. Chiar dacă a fost al doilea cel mai tânăr beneficiar din istoria Nobel, el le-a spus reporterilor că premiul pentru realizarea vieții l-a făcut să pună la îndoială munca pe care o va face după aceea: „Nobelul mi-a dat sentimentul brusc de a fi bătrân”.

În ianuarie 1959, Camus și-a folosit câștigurile pentru a scrie și produce o adaptare a Dublul de Dostoievski. De asemenea, a cumpărat o fermă în mediul rural francez și a început să lucreze serios la romanul său auto-ficțional, Primul om. Dar această idilă familială nu era armonioasă. Francine suferea de boli mintale și Camus a desfășurat mai multe afaceri simultane. La sfârșitul anului 1959, scria scrisori de dragoste unui artist danez cunoscut sub numele de Mi, americanul Patricia Blake, actriței Catherine Sellers și actriței Maria Casares, cu care Camus se întâlnea de peste 15 ani.

Stil literar și teme

Camus s-a descris ca fiind ateu cu „preocupări creștine”, în timp ce se concentra pe sensul vieții, motivele de viață și moralitate, spre deosebire de contemporanii săi care erau mai preocupați de conștiință și de liberul arbitru. Camus a citat filosofia greacă veche ca o influență definitorie, spunând într-un interviu că „simt că am o inimă greacă … grecii nu și-au negat zeii, ci le-au dat doar porțiunea lor”. El și-a găsit inspirația în lucrarea lui Blaise Pascal, în special a lui Pensées, un argument în cinci părți cu privire la meritele de a crede într-un Dumnezeu. De asemenea, i-a plăcut Războiul și pacea și Don Quijote, pe care le admira pentru că avea un erou care trăia în afara realităților vieții.

Camus și-a împărțit lucrarea în cicluri care rumegau o singură problemă morală, totuși a reușit să finalizeze două dintre cele cinci planificate înainte de moarte. Primul ciclu, Absurdul, conținea Străinul, Mitul lui Sisif, Neînțelegerea și Caligula. Cel de-al doilea ciclu, Revolta, a fost alcătuit din Ciuma, Rebelul și Asasinii drepți. Al treilea ciclu trebuia să se concentreze asupra Judecății și să conțină Primul Om, în timp ce schițele pentru al patrulea ciclu (Iubire) și al cincilea (Creație) erau incomplete.

Camus nu s-a considerat existențialist, chiar dacă și-a găsit inspirația în operele existențialiste ale lui Dostoievski și Nietzsche. El s-a considerat, de asemenea, un scriitor moral, mai degrabă decât un filozof, susținând că „nu sunt un filosof și pentru mine gândul este o aventură interioară care se maturizează, care o doare sau o transportă”.

Plecarea dintre cei vii

După ce au sărbătorit Crăciunul și Anul Nou la casa lor din Lourmarin, familia Camus s-a întors la Paris. Francine, Catherine și Jean au luat trenul, în timp ce Camus a condus cu familia Gallimard. Au plecat de la Lourmarin pe 3 ianuarie și se aștepta ca drumul să dureze două zile. În după-amiaza zilei de 4 ianuarie, mașina lui Camus a virat, părăsind drumul din Villeblevin și a lovit doi copaci. Camus a murit imediat, iar Michel a murit la spital câteva zile mai târziu. În epavă, poliția a recuperat o servietă care conținea manuscrisul nefinisat de mână pentru Primul om, care a fost stabilit în Algeria și a fost dedicat mamei sale, în ciuda analfabetismului ei.

La cincizeci de ani de la moartea lui Camus, au fost descoperite înregistrări în jurnal, sugerând că agenții sovietici au perforat anvelopele din mașina lui Camus pentru a provoca accidentul. Majoritatea cărturarilor ignoră această teorie, deoarece decesele din trafic în Franța în anii 1960 depășeau cu mult numărul statelor vecine din cauza fascinației franceze pentru mașinile rapide.

Camus a considerat primul om ca fiind cea mai importantă lucrare a sa și le-a exprimat prietenilor că va marca începutul carierei sale reale de scriitor. Războiul din Algeria a împiedicat publicarea primului om după moartea lui Camus și nu a fost până în 1994 când a fost publicat textul neterminat, parțial din cauza războiului civil din Algeria și a sprijinului unor scriitori și editori algerieni, care s-au identificat cu Camus. muncă.

Moștenirea sa de scriitor algerian și francez este contestată. În timp ce este sărbătorit în Franța ca autor francez, sugestiile pentru a fi reîngropat în Pantheonul din Paris, împreună cu alte icoane literare franceze, a fost întâmpinat de dezgust de Jean Camus și de liberalii francezi. În Algeria, Camus rămâne singurul câștigător al Premiului Nobel al națiunii, totuși mulți îl aliniază la atitudinile colonialiste și la un imperialism cultural francez continuu, respingând includerea sa într-o tradiție literară algeriană. Un tur al evenimentelor care sărbătoreau Camus la 50 de ani de la moartea sa a fost împiedicat în Algeria, în urma unei petiții controversate – Alertă pentru conștiința anticolonială – împotriva evenimentelor.