Istorie

Asemănări între divinitățile culturilor de mayași și azteci

Statuia Coatlicue afișată în Muzeul Național de Antropologie din Mexico City, 2019.

Panteonul zeităților prehispanice era compus dintr-o mare varietate de zei, cărora le venerau vechii locuitori din Mexic, având o singură zeitate pentru fiecare aspect al vieții lor. Potrivit cercetărilor efectuate de-a lungul anilor de mai mulți arheologi și istorici, la sosirea spaniolilor, existau peste 100 de zei, cel puțin pentru panteoanele mayaș și aztec.

Quetzalcoatl și Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, secolul al XVI-lea d.Hr. Similar cu ceea ce s-a întâmplat cu zeii culturilor grecești și romane, există de obicei o oarecare confuzie atunci când vine vorba de sublinierea mai multor aspecte ale oricărei civilizații mezoamericane, cum ar fi calendarul aztec, de exemplu, care este frecvent asociat cu poporul mayaș.

Același lucru se întâmplă atunci când se face încercarea de a arăta cine este cine dintre zeii prehispanici și cărei culturi îi aparțin, deoarece de obicei au același rol în ciuda faptului că au multe nume și au aceleași abilități supranaturale conferite de adepții lor respectivi.  Pentru a clarifica acest lucru, vom analiza în acest scurt articol, asemănările dintre cei mai importanți zei și zeițe din culturile maya și aztece, pentru a arăta cât de asemănătoare erau ideologiile lor religioase și cum au fost descrise în diverse expresii culturale.

Locul nașterii și zona de influență

Mayașii s-au stabilit în sud-estul Mexicului, ocupând actualele state Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas și Tabasco și țările din Guatemala, Honduras și El Salvador; în timp ce aztecii au ocupat zonele muntoase centrale mexicane și o parte din Golful Mexicului, împreună cu porțiuni din Guatemala și Nicaragua. Este foarte implicat de mulți arheologi și istorici că, în jurul secolelor al XIV-lea și al XV-lea, aztecii și mayașii aveau un teren comun în apropierea statului Chiapas din Mexic, unde a avut loc un schimb cultural limitat între ambele culturi.

Când aztecii se aflau în zenitul expansiunii lor teritoriale și al celei mai mari splendoare în secolul al XIV-lea, mayașii se aflau deja într-un declin cultural, atingând apogeul cu aproximativ 400 de ani mai devreme, în perioada Mesoamericană cunoscută sub numele de „Perioada clasică” între 600 și 1000 d.Hr. În acea perioadă, au rămas doar câteva orașe-state maya durabile.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Ne putem începe analiza cu cele mai importante zeități împărtășite de ambele culturi, ne referim la Kukulkán – Quetzalcoatl, deoarece acești doi zei pot fi găsiți întruchipați în multe expresii artistice.

În miturile mayașe, se spune că Kukulkan a ajutat să pună bazele culturii lor, odată cu crearea Chichen Itza, prima etapă importantă din istoria lor, deoarece a fost cea mai importantă capitală a regiunii, înflorind în jurul anilor 800 – 1100 d.Hr. Pentru azteci, Quetzalcoatl a ocupat un loc primordial în panteonul aztec, dar se spune că această zeitate nu le aparținea, deoarece își are originile posibile în cadrul culturii toltece, care s-au stabilit la nord de zonele muntoase centrale în care aztecii au prosperat.

Ca și în cazul mayașilor, Quetzalcoatl a fost un personaj de bază foarte important, întrucât legendarul Topiltzin Quetzalcoatl ar fi fost unul dintre fondatorii Tulei – Teotihuacan, renumitul oraș al zeilor, un loc în care universul a fost creat conform miturilor aztece.  Putem aprecia atunci că ambele zeități sunt menite să-i înfățișeze pe ghizii prometeici care și-au dat ajutorul civilizațiilor umane în moduri diferite, permițând mayașilor și aztecilor să se dezvolte ca civilizații puternice în timpul lor și, în schimb, oamenii au început să se închine acești zei ca formă de recunoștință.

Chaac – Tlaloc

Aceste zeități sunt, de asemenea, grei în panteonul zeităților tradiționale din Mesoamerica precolumbiană, deoarece în ambele culturi au fost venerate pentru asocierea lor cu apa și ciclul ploii, vitale pentru succesul continuu al practicilor lor agricole. Jertfele umane erau dedicate în mod constant ambelor zeități, astfel încât închinătorii lor puteau fi binecuvântați cu miracolul natural al apei revărsate din cer, pentru a menține o populație abundentă de adepți fideli.

Pentru vechii maiași, Chaac a jucat rolul unui zeu al agriculturii și al fertilității în cadrul sistemului lor de credință, deoarece a fost capabil să controleze ploaia și furtunile. Se credea, de asemenea, că el avea puterea de a comanda după bunul plac alte fenomene naturale distructive, cum ar fi inundațiile și uraganele, o ispravă care impunea un mare respect. Tlaloc, echivalentul aztec al lui Chaac, avea, de asemenea, un loc de mare considerație în rândul poporului său, deoarece se credea că este conducătorul celui de-al patrulea cer cunoscut sub numele de „Tlálocan”, care se credea a fi destinația eternă a celor care au pierit sub orice circumstanțe legate de apă, cum ar fi înecul, din cauza dezastrelor naturale.

Asemănări între divinitățile culturilor de mayași și azteci

Tlaloc, zeul ploilor și al iluminatului, Codex Borbonicus, 2009, via Arqeología Mexicana.

Acest zeu a avut, de asemenea, acces la o serie devastatoare de puteri și abilități, cum ar fi abilitatea de a aduce ploi blânde pentru a uda recoltele adepților săi și, în același timp, dezlănțui furtuni puternice care ar putea distruge totul în calea sa, prin urmare, adepții săi au căutat întotdeauna pentru a-l ține mulțumit să-și potolească furia.

Deși Tlaloc și Chaac erau zei ai ploii și erau frecvent reprezentați cu trăsături reptiliene, cum ar fi colții și jaluzelele sau „ochelarii de protecție”, reprezentarea fizică a variat în ambele culturi. Pentru azteci, el a fost descris ca un jumătate de jaguar, capabil să genereze tunete cu vuietul său puternic, în timp ce pentru mayași, Chaac a fost prezentat în formă umană și a reușit să producă o iluminare puternică în timp ce lovea norii cu toporul său.

Kinich Ahau – Ehecatl

Pentru următorul caz, avem o zeitate care servește la reprezentarea a doi zei într-unul, deoarece atât Itzanmá, cât și Quetzalcoatl au avocații sau reprezentări diferite în operele de artă din ambele culturi. Primul exemplu ar fi Ehécatl, alter ego-ul lui Quetzalcoatl, care reprezintă și zeul vântului în mitologia aztecă. Kinich Ahau, pe de altă parte, a fost un alter ego al zeului maya Itzanmá, care reprezintă soarele și războiul în această invocație.

Această situație nu este ceva extraordinar sau neobișnuit în imaginarul religios al vechilor mesoamericani, deoarece era obișnuit să se găsească reprezentări ale zeităților care au luat unul sau mai multe roluri și au fost întruchipate în diferite personaje în funcție de nevoi diferite și diferite fațete ale vieții, stabilindu-le ca zei atotputernici și poate atotputernici.

Ixchel – Coatlicue

Printre locuitorii prehispanici din Mesoamerica, fertilitatea și reprezentările sale artistice și ideologice erau strâns legate de latura feminină a umanității, deoarece femeile din ambele culturi au jucat un rol fundamental în crearea lumii și a omenirii. În acest caz, avem două zeițe care reprezintă fertilitatea, Ixchel și Coatlicue, care au fost, de asemenea, foarte importante în panteonul mayaș și aztec. Coatlicue, care în nahuatl înseamnă „cel cu fusta de șarpe”, a fost considerat printre azteci ca mama tuturor zeilor și a oamenilor și avea numele de „Nuestra Madrecita”, care înseamnă „Mama noastră iubită”.

Ixchel, mama tuturor zeilor și distrugătoare de lumi, Codex de la Dresda, 2017 prin Behind the Name.

Se spune că zeul războiului Huitzilopochtli s-a născut când mama sa Coatlicue, a rămas însărcinată într-o zi după ce a ținut în haine o minge de pene pe care a găsit-o în timp ce-și mătura curtea. Copiii ei, înfuriați de această situație neașteptată, au decis să-și omoare mama ca pedeapsă, cu toate acestea, Huitzilopochtli a ieșit brusc din pântecele mamei sale, purtând echipament de luptă și un șarpe de flacără care a fost folosit ca sabie, și și-a ucis frații, creând în procesează luna și stelele. Pentru mayași, Ixchel a fost mama primordială din care s-au născut toate ființele din univers. Ea a fost reprezentată (așa cum a fost cazul cu Tlaloc) ca o zeitate care ar putea fi pe de o parte o mamă hrănitoare și, pe de altă parte, ca o distrugătoare de lumi; de aceea era adesea descrisă ca o tânără, purtând un iepure reprezentând semiluna, dar și ca o bătrână purtând o fustă cu oase încrucișate și un șarpe deasupra capului, uneori confundat cu capul.

Din aceste două descrieri, se poate concluziona că ambele zeițe au avut asemănări remarcabile în ceea ce privește rolul lor ca simboluri ale vieții și fertilității. În fiecare dintre exemplele prezentate aici, este posibil să apreciem modul în care oamenii din timpurile străvechi vedeau universul. Și, ambele civilizații au căutat să dea sens lumii din jurul lor, creând ființe care posedau abilități extraordinare care îndeplineau nevoile lor ideologice și de viață de zi cu zi.