Diverse

Bacchus (Dionis) și forțele primordiale ale naturii: 5 mituri (și fapte) despre zeului universal

Bacchus (Dionis) și forțele primordiale ale naturii 5 mituri (și fapte) asupra zeului universal
Bacchus de Michelangelo Merisi detto il Caravaggio, 1598, via Galeriile Uffizi, Florența

Dionisos era zeul vinului, al bucătăriei, al extazului și al regenerării primitive a naturii. Citiți mai multe despre mitologia ambiguă a zeității. Zeul grec Dionysus-Bacchus, venerat mai târziu de romani ca Bacchus-Liber a fost zeul olimpic al vinului, al vieții vegetale, al îngăduinței, al festelor, al nebuniei și al pasiunii sălbatice. De obicei descris ca un tânăr efeminat, cu părul lung sau ca un zeu mai în vârstă, cu barbă. Simbolurile sale includ Thyrsus (un stâlp cu vârf de con), o ceașcă de băut și o coroană de iederă. De obicei, el era însoțit de o trupă de satiri, discipoli bărbați ai zeului și de menadele care adorau adepții de sex feminin.

Era un zeu atât de vibrant și controversat, încât multe mituri îl înconjurau, închinarea sa devenind un cult, cu ritualuri și sărbători care au supraviețuit de-a lungul secolelor. Dar cine era Dionis și care sunt faptele din spatele miturilor?

1. Originea ambiguă a lui Dionis

Mitul: Dionisos era fiul lui Zeus, regele zeilor, și al lui Semele, o prințesă muritoare a Tebei. Zeul a fost cunoscut sub numele de „născut de două ori”, întrucât mama sa a fost ucisă de fulgerele lui Zeus în timpul sarcinii, copilul nenăscut a fost salvat de tatăl său, care a implantat copilul în coapsă și l-a dus la termen.

Semele era o muritoare, fiica regelui Cadmus al Tebei, care a fost fondatorul orașului Teba din Grecia. Cadmus a fost un prinț fenician trimis în Grecia în căutarea surorii sale Europa care a fost răpită de Zeus, apoi s-a stabilit în Grecia și și-a stabilit regatul.

Prin etimologia numelui Dionysus, derivăm două cuvinte – dio- fie referindu-se la tatăl său Zeus (Dias, Dios, în greacă), fie la numărul doi (dio în greacă), care implică natura duală a zeului și -nysus- indicând locul în care a crescut, Mt. Nysa. Natura duală a zeului este în primul rând asocierea sa cu vinul, el a adus bucurie și extaz divin, în timp ce el putea de asemenea să dezlănțuie furia brutală și orbitoare, ecouând astfel natura duală a vinului.

Dualitatea lui Dionysos este stabilită în continuare, deoarece el pare adesea să stea undeva între zeu și om, bărbat și femeie, moarte și viață. Identificat ca un zeu masculin, dar întotdeauna înconjurat de femei, credincioșii săi principali. Închinarea sa a inclus travestismul și roluri sexuale destul de obscure. Bărbați și femei îmbrăcați amândoi în haine lungi acoperite de piei de cerb, iar femeile, ca niște bafanți, și-au părăsit casele și au dansat nebunește pe versanții munților. Dionis arată chiar oarecum ambiguu sexual, efeminat în buclele sale lungi și tenul palid.

Dionis este, de asemenea, spre deosebire de majoritatea celorlalți zei, fiul unei femei muritoare, Semele, pe care ulterior l-a salvat din lumea interlopă și a făcut-o nemuritoare. Aceasta înseamnă că, prin naștere, el este un fiu nativ din două tărâmuri, muritor și divin, natura duală a omului, așa cum se găsește în religiile monoteiste. Această temă apare și în căsătoria lui Dionysos cu o femeie muritoare, Ariadna. Mulți dintre zei au avut scurte relații cu muritorii; Dionysos o iubea și o făcea divină.

2. Muntele Nysa și legăturile cu hinduismul

Mitul: Conform mitului, Zeus, tatăl său, l-a încredințat pe prunc în grija nimfelor de pe Muntele Nysa. Hera, soția legitimă a lui Zeus, nu a recunoscut niciodată acest copil nelegitim al soțului ei, așa că copilul a fost lăsat în grija nimfelor de pe Muntele Nysa și mai târziu, ca adolescent, a rătăcit peste tot în lume, unde a dobândit cunoștințe și obiceiuri de la localnici. culturi și a fost asociat cu multe zeități din est.

Călătoriile sale l-au dus în India pentru a-și extinde cultul. A rămas acolo doi ani și și-a sărbătorit triumful călărind pe un elefant. Sarcofagul de mai sus descrie o procesiune a lui Dionis și a adepților săi, în timp ce aceștia fac o întoarcere triumfătoare din India în Grecia. Procesiunea include satiri, menade, precum și animale exotice pentru Grecia – elefanți, lei și o girafă. În dreapta, un șarpe se ascunde într-un copac.

Dionysos însuși se află în spatele procesiunii într-un car tras de pantere. De la stânga la dreapta capacul sarcofagului are trei scene, fiecare dintre ele având și Hermes în el: moartea lui Semele, nașterea lui Dionis din coapsa lui Zeus și îngrijirea zeului prunc fiind încredințată nimfelor din Nysa . La ambele capete ale capacului se află un cap de satir, unul zâmbitor, unul încruntat, reprezentant al tragediei și al comediei, deoarece Dionis era și zeul Teatrului.

Ca zeitate greacă a fost întotdeauna considerat ca un zeu importat, oriental și străin. Herodot, istoricul grec, datează nașterea lui Dionis în secolul al XVI-lea î.Hr., ceea ce este bine susținut de menționarea zeității pe o tabletă liniară B. Cultul lui Dionis a fost stabilit cândva în mileniul șase î.Hr., în perioada neolitică, iar dovezile se găsesc și în Micene, Grecia.

Muntele Nysa este amplasat în mai multe locații din întreaga lume, din Etiopia până în anumite locații din Grecia și Asia Mică. Locația care predomină în rândul cercetătorilor este Muntele Nysa din India. Dionis este identificat cu Shiva, Muntele Nysa ca fiind muntele Shiva și că Nisah este un epitet al zeității hinduse. Acest fapt este susținut de istoricul Philostratus care afirmă că indienii îl numesc pe Dionisos Zeul Nysei. Simbolurile acestei religii neolitice sunt văzute în lumea antică din Egipt, Anatolia, Sumer și Orientul Mijlociu, extinzându-se din India până în Portugalia. Ca atare, nu ar fi o surpriză să vedem rămășițe ale cultului lui Dionis în India, de unde s-a răspândit în lumea antică.

Deși nu se poate face o comparație concretă cu o religie dispărută, studiul hinduismului și efectele religiei asupra culturii oamenilor săi pot ajuta să ofere o oarecare înțelegere a culturii grecești antice. Închinarea la Shiva hindus este încă predominantă și prezintă asemănări și legături cu Dionisul grecesc, care a fost văzut de credincioșii săi ca fiind orientali și străini.

Pe lângă locuința muntoasă înaltă a olimpienilor, Dionysos este, de asemenea, întotdeauna asociat cu Muntele Nysa, la fel ca Shiva. Cercetătorii sugerează că Shiva și Dionis au fost aceeași zeitate ale cărei rituri și simboluri au început să apară în mileniul șase î.Hr., în perioada neolitică. Pictura hindusă de mai sus descrie câteva dintre acele simboluri împărtășite de cei doi zei: șarpele, Doamna Munților, pielea de leopard și taurul.

3. Conexiunea dintre Dionis și Osiris

Mitul: În mitologia greacă și egipteană, titanii, giganți care erau zeități înaintea zeilor olimpici, după cum spune mitul, l-au dezmembrat pe Osiris, zeul egiptean care a fost mai târziu salvat și renăscut prin intervenția divină a soției sale Isis. Acest mit al morții și al renașterii a fost împărtășit în mitologia greacă, deoarece Dionysus a avut o soartă similară. Hera, încă geloasă de infidelitatea lui Zeus și de nașterea copilului său nelegitim, a aranjat ca titanii să-l omoare. Titanii l-au rupt în bucăți; cu toate acestea, zeul feminin și chiar un titan, Rhea l-a readus la viață.

Într-o altă versiune a aceluiași mit, Dionysus s-a născut de două ori, primul sugar a fost ucis de titani, salvat și reasamblat de Zeus, care apoi a impregnat Semele cu același sugar și a renăscut astfel, așa cum vedem în primul mit.

Fapt: Dionisos a fost identificat cu Osiris din cele mai vechi timpuri. Povestea dezmembrării și renașterii a fost comună ambelor și încă din secolul al V-lea î.Hr., cei doi zei au fost considerați ca o singură zeitate cunoscută sub numele de Dionis-Osiris. Cea mai notabilă înregistrare a acestei credințe se găsește în „Istoriile” lui Herodot scrise în jurul anului 440 î.Hr.

„Înaintea oamenilor, conducătorii Egiptului erau zei. . . ultimul dintre ei care a condus țara a fost Osiris … a fost ultimul rege divin al Egiptului. Osiris este, în limba greacă, Dionis. ” (Herodot, Istorii 2. 144).

Plutarh și-a descris, de asemenea, credința că Osiris și Dionysus erau identici, afirmând că oricine familiarizat cu ritualurile secrete asociate ambilor zei ar recunoaște paralele evidente și că miturile lor de dezmembrare și simbolurile publice asociate sunt suficiente dovezi suplimentare că sunt același zeu venerat de doi culturi diferite.

Dacă inspectăm îndeaproape figurina de mai sus, vom observa elemente puternice din mitologia egipteană și greacă sunt combinate în mod complicat. Opinia luată aici este că Anubis este reprezentat, în costumul militar militar și în pieptar, ceea ce înseamnă rolul său de luptător împotriva dușmanilor lui Osiris. El ține un toiag în vârf de un obiect în formă de con – tirul purtat de adepții lui Dionysos, cu care grecii au egalat Osiris. În cealaltă mână, el poartă un șoim.

Faraonii din epoca elenistică, descendenții ptolemeilor lui Alexandru cel Mare, au pretins descendență directă și divină atât la Dionis cât și la Osiris. Identitatea dublă a lui Dionysos-Osiris s-a potrivit și dinastiei Ptolemaice, deoarece au condus atât supușii greci, cât și egiptenii. Epitomul acestei perechi a fost ceremonia de îndumnezeire a lui Mark Anthony, generalul roman și a iubitei sale Regina Cleopatra, unde a devenit zeul Dionis-Osiris, iar ea a fost declarată reîncarnată Isis-Afrodita.

4. Dionis-Bacchus și nașterea teatrului

Mitul: Dionis a fost unul dintre cei mai populari zei din Panteonul Grecesc. Cu toate acestea, fiind identificat ca un zeu „străin”, popularitatea sa nu a fost câștigată cu ușurință. Pentru oamenii din Atena, centrul religiei și culturii, Dionysus Eleutherius (Eliberator), așa cum îl numeau, nu a câștigat popularitate până în secolul al VI-lea î.Hr., în timpul domniei lui Peisistratus. Închinarea zeului a fost inițial un festival rural în regiunea din afara Atenei. Când la Atena a fost plasată o statuie a lui Dionis, atenienii au refuzat imediat să i se închine. Dionis i-a pedepsit apoi cu o Plagă care afectează organele genitale ale bărbaților. Ciuma a fost ameliorată după ce cultul a fost acceptat de atenieni, care au sărbătorit evenimentul cu o procesiune masivă prin oraș, purtând falii pentru a-l onora pe zeu.

Această primă procesiune a fost apoi stabilită ca un ritual anual dedicat lui Dionis. Misterele dionisiace/bacchice, care erau în primul rând rurale și făceau parte din religia greacă, au fost astfel adoptate de marele centru urban al Atenei și s-au răspândit mai târziu în imperiile elenistice și romane.

La Roma, cele mai cunoscute festivaluri ale lui Bacchus au fost Bacanalia, bazate pe practicile grecești anterioare ale Dionisiei. Se spunea că aceste ritualuri bacchice includeau sparagmos și omofagii, dezmembrarea și mâncarea unor părți de animale crude, în memoria a ceea ce a suferit Dionisul de către titani, ca o recreație a morții și renașterii sugarului. Acest ritual, dar a produs și „entuziasm”, etimologia greacă a cuvântului descrie lăsarea unui zeu să intre într-un corp uman și să devină unul.

Fapt: Cultul lui Dionis a devenit rapid unul dintre cele mai importante din Grecia și s-a răspândit în lumea antică. Atena a devenit epicentrul închinării la Dumnezeu, chiar sub stânca Acropolei găsim templul arhaic al lui Dionis în Sanctuarul lui Dionis Eleutherius și situat lângă acesta cel mai vechi teatru din lume dedicat lui Dionis.

Versantul sudic al Acropolei are probabil cea mai veche structură de teatru din lume, găzduind Dionysia, unul dintre cele mai mari festivaluri de teatru din lumea antică. A modelat și pionierat genurile și formatul artelor spectacolului pe care le folosim astăzi și a propagat practicile de teatru în multe alte zone din lumea antică.

Dionisia a avut loc în martie. Timp de trei zile s-au jucat trei piese tragice pe parcursul unei zile, urmate de o piesă de satir obraznic pentru a rotunji ziua liberă. Aceste piese au fost judecate de cetățeni notabili care au ales cel mai bun dintre dramaturgi. Piesa câștigătorului a fost înregistrată și stocată pentru o utilizare viitoare, astfel lucrările lui Eschil, Sofocle și Euripide au supraviețuit, au fost traduse în toate limbile moderne și sunt interpretate astăzi în întreaga lume. A patra zi a fost rezervată pentru comedii, destinate atât pentru a distra cetățenii, dar și pentru a critica faptele greșite ale guvernului, erau satire, piese satirice, toate înrădăcinate în ritualurile lui Dionis. Cel mai proeminent dramaturg de comedie a fost Aristofan, ale cărui comedii au supraviețuit și au produs din abundență până în prezent.

5. Uniunea matrimonială a lui Dionis și Ariadna

Ariadna era o prințesă muritoare, fiica renumitului rege Minos al Cretei. Când eroul atenian Tezeu a vizitat Creta în încercarea sa de a ucide Minotaurul, Ariadna l-a ajutat în sarcina sa și s-a îndrăgostit de dorințele tatălui ei. Ea a fugit și a fugit cu eroul la bordul navei sale. Când au aterizat pe insula Naxos, Tezeu a abandonat-o în timp ce dormea. Lăsată săracă într-o țară ciudată, era într-o mare suferință când a apărut Dionis, a salvat-o și a făcut-o soție. Ea a devenit nemuritoare, s-a înălțat la Mt. Olympus și împreună au avut cinci copii și o căsătorie armonioasă.

Zeul necinstit al vinului, al orgiilor rituale și al extazului a păstrat-o pe Ariadna drept soția sa legală, iubind-o extrem de mult și datorită afecțiunii pe care o avea pentru ea, a plasat-o printre stelele cerului ca „Coroana Ariadnei”, constelația Corona Borealis, coroana nordică.

Fapt: Ariadna și Dionisos, povestea lor de dragoste mitică și căsătoria au făcut obiectul unei multitudini de opere de artă, iar unele dintre cele mai bune lucrări antice, despre pietre, statui, precum și picturi, sunt încă existente și împodobesc muzee din jurul lume.

Bacchus (Dionis) și forțele primordiale ale naturii 5 mituri (și fapte) asupra zeului universalv

Bacchus și Ariadne de Titian, 1520-23, prin The National Gallery, Londra

Pictura lui Titian, comandată pentru camera de alabastru din Palatul Ducal din Ferrara, pictată între 1518 și 1525 este o capodoperă care ilustrează mitul. Bacchus apare cu custodia sa pentru a o găsi pe Ariadna abandonată. Încă mai putem vedea barca lui Teseu care se îndepărtează și pe fecioara necăjită Ariadna, surprinsă de apariția zeului. Dragoste la prima vedere! El sare de pe carul său, atras de doi ghepardi, spre ea și acesta este începutul unei mari povești de dragoste, o căsătorie binecuvântată, unde Dionis i-a oferit nemurirea, unde stelele de deasupra capului ei reprezintă constelația, zeul numit după ea. Un scurt videoclip despre Bacchus și Ariadne de Titian produs de National Gallery din Londra ne va lumina cititorii în continuare asupra perspectivei marelui maestru al mitului.

Pentru a încheia această călătorie fascinantă prin mituri și faptele din jurul acestui zeu multifacetic și influența sa extinsă asupra aspectelor religioase, sociale și culturale din zilele noastre moderne, nu putem rezista să ne uităm la Dionysus-Bacchus prin ochii unui alt mare maestru, Peter Paul Rubens, care surprinde un Bacchus în vârstă spre deosebire de reprezentarea sa tradițională ca un tânăr slab cu o față frumoasă. În schimb, Rubens l-a arătat ca pe un revărsat corpulent și flasc. Așezat pe un butoi de vin ca pe un tron, cu un picior sprijinit pe un tigru, Bacchus arată atât respingător, cât și maiestuos.

Rubens rezumă în această capodoperă extraordinară esența vieții, ca un cerc al vieții și al morții. Dionis sau Bacchus a fost conceput de artist ca apoteoza rodnicii pământului și a frumuseții omului și a instinctelor sale naturale. În ceea ce privește tehnica picturii, Bacchus este una dintre perlele Muzeului Ermitaj din Sankt Petersburg, Rusia. Folosind o scară rafinată de gradări de culoare, Rubens a obținut un efect de adâncime și o legătură strânsă între figuri și peisaj, precum și o claritate a formei și o căldură vibrantă în corpurile umane.

Printre mituri și fapte care înconjoară acest zeu versatil, care a existat în mitologiile greacă, romană, egipteană, indiană și a povestit complicat. Este concludent faptul că el reprezintă nevoia oamenilor de a-și exprima datoria față de natură ca o forță reproductivă formidabilă și interacțiunea oamenilor cu această forță prin veselie și ritualuri care induc stări de extaz. Oamenii au trebuit să se identifice cu natura, s-au simțit obligați să-i potolească forțele și să celebreze renașterea ei în fiecare an, iar Dionisos a fost zeul care a condus calea și i-a învățat să trăiască ca unul cu natura.