Asocierile dintre zeii greci și romani sunt foarte cunoscute, de la Zeus și Jupiter până la Afrodita și Venus. Cu toate acestea, panteonul greco-roman al zeilor nu era pur și simplu un sistem de echivalențe directe. Există o complexitate subiacentă în spatele asemănărilor aparente care stau, în cea mai mare parte, în primele origini ale zeităților romane.
Contactul italian cu civilizația greacă a crescut foarte mult în secolul al VI-lea a. Chr., când grecii au stabilit o serie de colonii în Italia. Acest lucru a adus cu sine influențele puternice ale religiei grecești și ale zeităților sale. Una dintre cele mai puternice dintre acestea a fost între Atena, zeița greacă a războiului, și Minerva, zeița romană a înțelepciunii și războiului. În timp ce aceste două similitudini împărtășeau, ele au fost, de asemenea, adaptate pentru a-și reprezenta culturile respective. Citiți mai multe pentru a afla cum au fost și cum se deosebesc unul de celălalt.
Athena, zeița greacă a războiului
Una dintre cele mai faimoase descrieri literare antice ale zeiței grecești Athena poate fi găsită în Iliada lui Homer. Imaginea ei recurentă este aceea a unei zeițe grecești care așteaptă bătălia, îmbrăcată în armură completă, dar și într-o frumoasă halat brodat. Imagine ce demonstrează paradoxul fascinant al Atenei. Ea este simultan zeița greacă a abilităților feminine în artizanat și a abilităților masculine în război.
Abilitatea marțială specifică a Atenei a fost conștientizarea tactică în luptă, pe care a folosit-o pentru a-și ajuta eroii aleși. Această inteligență evidențiază cealaltă sferă importantă de influență a ei. Era zeița greacă a înțelepciunii. Această asociere cu înțelepciunea și cunoașterea a fost dobândită la naștere. Atena s-a născut în mod miraculos din capul lui Zeus după ce acesta a înghițit-o pe mama ei, Metis. În greacă, metis înseamnă „inteligență vicleană”, iar Atena este descendența sa.
Imaginea zeiței grecești Athena în armură completă este adesea denumită Athena Promachos, adică „Athena care luptă pe front”. A existat o faimoasă statuie de bronz a Athenei Promachos creată de sculptorul Pheidias din secolul al V-lea a. Chr. Statuia colosală a fost odată pe Acropola Atenei, între Propilee și Partenon, dar din păcate nu mai există.
Athena Promachos poartă în mod normal o cască de bronz, răsturnată pe cap. În mână, ține o suliță. Bufnița, un simbol al înțelepciunii, este adesea prezentă alături de ea. Poate că cea mai importantă piesă din armura ei este misterioasa egidă. Egida era fie o plăcuță de bronz, fie un scut care purta imaginea Meduzei Gorgona, al cărei cap a fost dat Atenei de către eroul Perseu. O versiune a egidei a fost purtată mai târziu în luptă de Alexandru cel Mare și de mulți împărați romani.
Atena, zeița greacă a victoriei în război
O altă manifestare comună a războinicului Athena este Athena Nike. Athena Nike a fost zeița victoriei, în primul rând victoria în război. Zeița a fost adesea descrisă cu aripi, permițându-i să coboare spre victorie când a apărut momentul. Nike a devenit ulterior detașat de identitatea Athenei și a fost venerat ca o zeiță separată.
Sursa: Google
Un frumos templu ionic al Athenei Nike a fost construit în partea de sud-vest a Acropolei din Atena în jurul anului 420 î.Hr. Se crede că templul găzduia o statuie cultă din lemn a zeiței. Într-o mână ținea o cască și în cealaltă o ramură a rodiei. Respectiv, acestea au fost simbolurile războiului și păcii. Cetățenii din Atena erau dedicați închinării la Athena Nike în perioade lungi de război. Acest lucru a fost deosebit de adevărat în timpul războiului peloponeziac cu Sparta, care a durat între 431-404 a. Chr..
Athena, Protectorul Orașelor
Cultul Atenei Nike de către cetățenii din Atena demonstrează un alt aspect al sferei de influență a Atenei. Se credea că este o mare protectoră a orașelor, în special în perioade de război și criză. Orașul de care era cea mai strâns legată era Atena. Nici o altă zeitate olimpică nu avea un oraș atât de mare și puternic numit după ei.
În secolul al V-lea a. Chr., ca rezultat al programului de construcție al lui Pericle, Acropola a devenit cea mai importantă parte a orașului. Marile temple și structurile de marmură au fost ridicate de arhitecți și sculptori celebri. Athena a fost cea care a prezidat acest venerat site ca Athena Polias – zeița Acropolei. Fetele au slujit-o pe Athena și preoteasa ei pe Acropole la Festivalul Arrhephoria, ca parte a unui proces de inițiere. Aceste fete, arrhephorai, au înființat, de asemenea, războiul care trebuia să țese haina Atenei pentru Marea Panateneea.
Festivalul Athena și Panathenaic
Panateneea a fost un festival care a sărbătorit-o pe Athena și cel mai mare moment al ei în luptă. Festivalul a avut loc în fiecare an de ziua Athenei, în jurul datei de 15 iulie. Dar la fiecare patru ani avea loc un festival și mai mare, Marea Panateneea. Aceasta a implicat concursuri atletice, poetice și navale, precum și sacrificii religioase. În fiecare an, la festival, o frumoasă halat a fost prezentată cultului-statuie a Atenei Polias de pe Acropole.
Acest halat, cunoscut sub numele de peplos, a măsurat în jur de 2 pe 1,5 metri și a durat nouă luni pentru a fi creat. Pânza era galbenă și purpurie, erau menționate scene cu cea mai mare victorie a Atenei în luptă. În timpul războiului dintre giganți și olimpici, Athena își arătase cele mai înfricoșătoare abilități în război. A doua doar după Zeus în fruntea bătăliei, i-a învins cu succes pe Giganți, permițând olimpienilor să domnească suprem.
Minerva, zeița etruscă a războiului
Minerva nu era pur și simplu echivalentul roman al zeiței grecești, Atena. A fost o zeiță străveche a cărei origine se află în moștenirea etruscă indigenă a Italiei. Fiica lui Tin și Uni, regele și regina zeilor etrusci, numele original al Minervei era Menrva. Se crede că prefixul Men– se referă la alte cuvinte indo-europene legate de gândire, cum ar fi bărbați, latinescul pentru „minte”. Aici putem vedea o asociere timpurie între Minerva și inteligență, care o leagă de Atena.
Cu toate acestea, se crede că Minerva a fost atât o zeiță de război, cât și o vreme, și este adesea descrisă ca aruncând un fulger. Aceasta este o diferență clară față de Athena, care nu a fost niciodată asociată cu vremea. Influențele grecești asupra meșterilor italieni din secolul al VI-lea a. Chr. au văzut imaginea Minerva războinică fiind asociată treptat cu Atena. Religia de stat romană a adoptat-o ulterior ca zeiță Minerva a înțelepciunii și a războiului.
Minerva latină
Nu există dovezi ale Minervei la Roma înainte de includerea ei importantă în triada capitolină. Acesta a fost un grup divin format din Jupiter, Juno și Minerva și a fost din nou moștenit de la etrusci. Se credea că aceste trei zeități ocupau Templul Capitolin ca protectoare ale Romei.
La fel ca Atena de pe Acropole, Minerva era venerată pe Capitolină, în special în vremuri de război. Templul în sine a fost dedicat triadei în primul an al Republicii, a. Chr. A devenit un simbol al noii descoperiri a Romei de stăpânirea monarhică. Versiuni mai mici ale templului au fost, de asemenea, construite în provincii îndepărtate ca Africa, după campanii de invazie reușite. Generalii victorioși, cărora li se acordau procesiuni triumfale prin Roma, aveau să se îndrepte spre Templul Capitolin. Aici le-ar sacrifica lui Minerva, Juno și Jupiter mulțumiri pentru succesul lor în luptă.
Minerva zeița războiului
Cultul zeiței Minerva a războiului a devenit foarte popular în epoca republicană. Pliniu cel Bătrân ne spune că Pompei, un politician preeminent și general al armatei, i-a construit un templu lui Minerva în jurul anului 60 a. Chr. Când s-a întors dintr-o campanie militară de succes în estul imperiului, și-a dedicat toată jefuirea zeiței ca ofrandă votivă.
Mulți istorici cred că Minerva a început să eclipseze zeul Marte ca zeitate de război până la sfârșitul Republicii. Festivalul Quinquatrus, desfășurat în fiecare an pe 19 martie, a semnalat începutul sezonului de campanie pentru armată. La începutul istoriei romane acest festival a fost asociat doar cu Marte, dar ulterior a fost dedicat în întregime Minervei. Festivalul a evoluat și pentru a include concursuri literare pentru a reflecta asocierea Minervei cu artele. O asociație pe care a moștenit-o din legăturile sale cu Athena.
Minerva Victrix
Unul dintre cele mai importante epitete ale Minervei a fost Minerva Victrix, adică zeița Minerva a Victoriei. Această versiune a Minerva are legături clare cu zeița greacă Athena Nike, deoarece ambele au fost asociate în primul rând cu victoria în luptă. Spre deosebire de Athena Nike, Minerva Victrix este aproape niciodată descrisă în artă cu aripi. Cu toate acestea, există o excepție importantă.
În 1910, o frumoasă statuie a unei zeițe înaripate a fost descoperită printre ruinele vechiului oraș Ostia. Chiar dacă o zeiță Minerva înaripată era neobișnuită, zeitățile înaripate se găsesc adesea în arta etruscă. Acest lucru i-a determinat pe arheologi să presupună că statuia era a zeiței Minerva a războiului, cu indicii despre originile ei etrusce. Referințele la Minerva Victrix sunt rareori găsite în arta și literatura romană. Cu toate acestea, cultul ei a devenit foarte popular în secolul al II-lea d.Hr. sub domnia lui Domițian.
Zeițele războiului, Atena și Minerva, au, prin urmare, multe în comun. Desigur, acest lucru este de așteptat de la zeitățile a două civilizații antice atât de strâns legate. Zeițele romane și grecești au fost remarcate pentru abilitățile lor în război și inteligența ascuțită. Amândoi au fost mari protectori ai orașelor lor, Atena și Roma, în special în timp de război. Dar este de asemenea important să recunoaștem misterioasele origini etrusce ale Minervei. Această moștenire îi conferă o identitate distinctă și o împiedică să fie privită ca doar un derivat ulterior al Atenei.
Sursa: thecollector
