Literatură

Fantomele lui Shakespeare. Ce informații ne revelează despre natura realității

Când unul dintre noi începe să studieze psihologia, dacă scopul este să înțeleagă relațiile umane, le va înțelege mai bine prin studierea literaturii – în special prin operele lui Shakespeare. Cel puțin în ceea ce privește psihologia clinică, subiectul a devenit o alternativă umanistă. Cu toate acestea, unele dintre ideile lui Shakespeare ne rămân încă nerecunoscute. În ciuda numeroaselor tratate despre Shakespeare, există o absență a oricărei discuții despre ceea ce se poate deduce din lucrările sale cu privire la viziunea sa asupra paranormalului.

Conștiința

Cei mai mulți dintre noi știu citatul din Shakespeare: „Există mai multe lucruri în cer și pe pământ, Horatio, decât sunt visate în filozofia ta”(Hamlet, Actul 1, scena 5), dar foarte puțini oameni de știință au analizat acest fapt. Deci, haideți să folosim această axiomă pentru a dezvălui o zonă fascinantă a psihicului uman: conștiința.

Hamlet, Horatio, Marcellus și Fantoma

Deși nu există o lucrare acreditată care să integreze fizica și psihologia modernă, acum există cel puțin o „biologie cuantică” referitoare la moleculele biologice care arată o formă dinamică de „încurcătură” – adică o rezonanță între ele, în timp și spațiu, care nu este explicabilă de legile obisnuite. În cazul în care se constată că conștiința are un rol omniprezent în natură, având în vedere aceste forme de rezonanță care apar într-un singur creier, atunci ele pot apărea foarte bine și între creiere separate. Dintr-o dată, paranormalul devine o știință normală!

Ce are Shakespeare de spus pe această temă?

Pentru a evalua scrierile lui Shakespeare, este necesar să se ia în considerare cazul în care o idee deviantă ar putea duce cu ușurință la temniță, dacă nu la decapitare. Perioada protestantă elisabetană cu Renașterea sa, ar fi putut oferi o mai mare libertate de exprimare pentru Shakespeare decât domnia ulterioară a lui Iacov I. Deși James a fost protestant, el a fost, de asemenea, James al VI-lea al Scoției, unde calvinismul și catolicismul predominau. Mai mult decât atât, James a avut un interes foarte personal pentru vrăjitorie. Vrăjile ar fi intervenit în aranjamentele sale de căsătorie, provocând furtuni grele, astfel încât nava logodnicei sale de la Copenhaga a ajuns la Oslo, mai degrabă decât la Leith.

Vrăjitoarele din North Berwick au fost acuzate și arse pentru conspirații în care era implicat diavolul. Iacov a participat la una dintre încercări, respingând la început implicarea diavolului până când una dintre vrăjitoare l-a convins de puterile ei, pecetluindu-i fără să vrea soarta, spunându-i cuvintele exacte pe care spiritele sale i le-au șoptit la ureche. Vrăjitoarele din Macbeth seamănă foarte mult cu descrierile găsite în relatările proceselor vrăjitoarelor din North Berwick.

Fantoma din Hamlet

Pentru catolici și simpatizanții calviniștilor, a existat o excepție de la a vedea fantomele ca agenți ai diavolului; acest lucru era valabil în cazul în care Dumnezeu îi permitea spiritului un concediu de la purgatoriu. Protestanții au adăugat o altă alternativă, mai modernă: iluziile minților răvășitoare. Hamlet a fost scris cu foarte puțin timp înainte de ascensiunea lui Iacov pe tron, fantoma apare doar pentru că are o perioadă de absență din purgatoriu, iar aspectul iluziilor joacă un rol major.

Spiritele rele

Piesele Julius Caesar și Richard al III-lea sunt din perioada elisabetană. În Iulius Cezar (Actul IV scena 3) , Brutus se confruntă cu fantoma, cerând: „Vorbește-mi, oricine ai fi.” și răspunsul este: „Spiritul tău rău, Brutus”. Deși conștiința lui Brutus este cea care a produs fantoma, entitatea are independența lui Brutus. Entitatea prezice apoi că se vor întâlni din nou la Philippa – unde va muri Brutus.

Această independență a spiritelor reapare în Richard III (Actul V scena 3) înainte de Bătălia de la Bosworth Field, când o succesiune de fantome apar simultan atât în visele lui Richard, cât și în ale adversarului său, Richmond. Fantomele îl chinuie pe Richard, dar îl încurajează pe Richmond în luptă, prevestind că el va deveni rege și va avea urmași.

Adevăratele spirite sunt create de imaginație

Această idee de bază este aproape de cea a „formelor de gândire” – forme dinamice de gândire care își pot lua propria identitate. Pe vremea lui Shakespeare, medicul flamand Jan Baptist van Helmont (1579-1644) propunea că adevăratele spirite sunt create de imaginație. Ideea nu este una legată cultural. Ea apare, de exemplu, în budismul tibetan ca „tulpas”. Aceasta era o formă independentă de gândire, sau creată din gândurile colective ale indivizilor. Numele Puck, unul dintre personajele centrale din “Visul unei nopți de vară”, pare să provină din irlandezul „phooka”, galezul „pwca”, germanul „Pück” și scandinavul “Puke”.

Jan Baptist van Helmont

Iepurele imaginar din filmul Harvey (1950)

Poate cel mai cunoscut exemplu în cultura occidentală modernă a formelor de gândire, este iepurele imaginar din filmul Harvey (1950). Harvey este un iepure alb de 1,80 m din folclorul celtic, care este un prieten imaginar al unui excentric. La început, Harvey este văzut doar de excentric, dar în curând își dezvoltă propria viață și toti încep să-l vadă. „Tulpa” poate apărea ca o caracteristică a hipnozei. Psihologul educat la Harvard, George Estabrooks, a susținut că poate produce, prin halucinații de grup, un urs polar imaginar într-un salon de spital, care, la fel ca Harvey, și-a dezvoltat propria existență și propria voință.

Harvey (1950)

Fantomele din vremea lui Shakespeare

O altă caracteristică a proiectului de carte “Shakespeare’s Ghosts Live: From Shakespeare’s Ghosts to Psychical Research”, a fost de a revendica unele dintre cazurile de apartitie a fantomelor din perioada lui Shakespeare și compararea lor cu cazurile moderne.

Un exemplu de caz remarcabil a avut loc în 1600, în Rerrick, Scoția. Paisprezece martori povestesc despre apariții și fenomene paranormale: aruncarea pietrelor, zgomote, incendiere, mișcarea mobilei și perturbarea animalelor. Cazul este similar cu cazul modern Enfield, în care unele dintre fenomene au fost periculoase, dacă nu potențial letale, astfel încât orice se afla în spatele unor astfel de cazuri, autorii posedau abilități extraordinare de aruncare, în scopul de a provoca vătămări corporale grave.

Să mori, să dormi, poate chiar să visezi

Neurologul și laureatul Premiului Nobel Arvid Carlson a speculat recent despre ceea ce se întâmplă atunci când mori: „Probabil că experimentăm ceva care nu are niciun aspect al timpului – o stare în care creierul încetează să funcționeze și este complet eliberat de experiența timpului. Și ce-i asta? Este un sentiment de eternitate.”

Fizica contemporană este încă foarte divizată în ceea ce privește natura supremă a realității, dar unii fizicieni de frunte, cum ar fi Max Tegmark, consideră conștiința ca fiind importantă pentru teoriile lor. Este recunoscut faptul că cel mai influent psiholog nu a fost un psihanalist sau un psiholog cognitiv, ci filosoful William James. Iacov a fost cel care, prin studiile sale asupra stărilor modificate de conștiință și de mediu, a ajuns la concluzia că universul este pluralist iar conștiința este transcendentală.

   “Să mori, să dormi, poate chiar să visezi…Vai mie!
    Dar ce vise să vină în acel somn de moarte,
    Când noi ne-am lepădat de învelișul muritor?”

Citatul „Mai multe lucruri în cer și pe pământ” are o relevanță de durată. Shakespeare este persoana cea mai citată de-a lungul istoriei recente și totuși nimeni nu acordă atenție opiniilor sale cu privire la fenomenele psihice. Misiunea noastră este să schimbăm asta.