Istorie

Giordano Bruno. Ars de viu pentru că a îndrăznit să afirme că universul este infinit

Giordano Bruno. Ars de viu pentru că a îndrăznit să afirme că universul este infinit

Tatăl lui Giordano Bruno, Giovanni Bruno, a fost un soldat care s-a căsătorit cu Fraulissa Savolino. Ei l-au botezat pe fiul lor Filippo Bruno, dar mai târziu Filippo a fost numit „Il Nolano” după orașul în care s-a născut, care se află pe versantul de nord-est al Vezuviului. Abia la vârsta de 17 ani, când a intrat în mănăstirea dominicană San Domenico Maggiore din Napoli, unde predase Thomas Aquinas, Filippo a luat numele de Giordano.

Studiile

Bruno a părăsit orașul său natal, Nola, pentru a călători în apropiere de Napoli, când avea 14 ani, pentru a studia acolo. A participat la prelegeri despre științe umaniste, logică și dialectică în Napoli și în acel moment a fost influențat de unul dintre profesorii săi spre averroism. Aceasta era filosofia creștină bazată pe o interpretare a lucrărilor lui Aristotel prin filosoful musulman Averroes. Credința sa de bază spunea că rațiunea și filosofia sunt superioare cunoașterii bazate pe credință. Povestea vieții lui Bruno a continuat să fie influențată de ideile averroismului.

Devine preot catolic în 1572

După studiile sale la Napoli, Bruno a intrat în mănăstirea dominicană San Domenico Maggiore în 1565 luând în acest moment numele Giordano. Opiniile sale au fost considerate eretice de mulți din mănăstire, dar cu toate acestea el a fost hirotonisit preot catolic în 1572. Întorcându-se la San Domenico Maggiore, a urmat cursuri de teologie, completând întreaga gamă de cursuri acolo, dar a fost supărat de anumite puncte din învățătura creștină care i-a fost prezentată. El a scris mai târziu că predarea:

“A încercat să mă distragă de la ocupații mai mari, să pună spiritul meu în lanțuri, de la un om liber în serviciul virtuții să mă facă sclavul unui sistem prost și mizerabil de înșelăciune.”

Bruno a citit diverse texte interzise și, în special, a discutat despre arianism. Aceasta era credința că Hristos a fost inferior lui Dumnezeu, dar mai mare decât omul, acest lucru făcându-l divin, dar nu Dumnezeu. Biserica a început să se pregătească să-l încerce pe Bruno pentru erezie, dar el a evitat procesul fugind la Roma în februarie 1576. Lucrurile au mers din rău în mai rău, pentru că la Roma el a fost acuzat pe nedrept de crimă. In aprilie 1576 a fugit din nou pentru a evita o altă încercare a Bisericii de a-l excomunica.

Clavis Magna, un tratat de memorare

Ajungând la Geneva, Bruno s-a alăturat Bisericii Calviniste, dar curând a descoperit că aceasta nu era mai tolerantă cu gânditorii liberi decât biserica romano-catolică. Arestat la Geneva, el s-a trezit excomunicat din Biserica Calvinistă, dar după ce s-a retras, i s-a permis să se întoarcă în acea Biserică și a fost apoi liber să părăsească Geneva. A plecat în Franța, unde a încercat să se alăture Bisericii Catolice în timp ce se afla la Toulouse, dar cererea sa a fost refuzată. De acolo s-a dus la Lyon, unde a scris “Clavis Magna”(despre arta de a memora) care era un subiect în care s-a specializat. Mutarea la Paris în 1581: Bruno a devenit lector de filosofie la Universitatea din Paris, unde a continuat să-și dezvolte tehnicile de memorare.

Parisul părea să ofere un răspuns la problemele lui Bruno. Opiniile sale nu erau considerate a fi o problemă acolo. Dimpotrivă, regele francez Henric al III-lea, care l-a numit lector regal în 1582. În anul următor, Bruno a plecat la Londra cu o scrisoare de recomandare furnizată chiar de Henric al III-lea. Oxford părea un loc de învățare care părea atractiv pentru Bruno, care a vizitat locul în vara anului 1583 și s-a ocupat de teoria lui Copernic care spune că Pământul se rotește în jurul Soarelui fix.

Teoria universului infinit

Înapoi la Londra, Bruno a fost în curând primit la curtea reginei Elisabeta I și și-a făcut prieteni foarte influenți. El a continuat să discute teoria lui Copernic, dar discuțiile sale cu mai mulți oameni învățați au degenerat într-o ceartă. În acest moment, Bruno a decide să-și scrie ideile. El scrie trei dialoguri despre cosmologie și trei dialoguri despre moralitate. Ideile sale despre cosmologie sunt destul de remarcabile pentru că nu numai că a pledat pentru un Pământ în mișcare, dar a susținut și un univers infinit care conține stele precum Soarele și alte lumi precum Pământul. Desigur, Bruno era conștient că acest lucru contrazicea versiunea biblică a universului, dar el a prezentat același argument ca Galileo, și anume că Biblia ar trebui să fie văzută ca oferind predare morală, nu predare a fizicii. În scrierile sale, Bruno susține că creștinismul este o religie menținută prin credință, nu prin raționament filosofic sau științific.

Bruno atacă idele lui Aristotel

Bruno a atacat, de asemenea, fizica lui Aristotel în aceste lucrări și, după ce s-a întors la Paris în octombrie 1585, aceste opinii l-au pus din nou în pericol. Trebuie să spunem că datorită lui Thomas Aquinas, în secolul al XIII-lea, filosofia și fizica lui Aristotel au fost absorbite de creștinism. Când Bruno s-a întors la Paris, atmosfera s-a schimbat. Fața tolerantă pe care o cunoscuse, nu mai era, și în locul ei au avut loc lupte între diferite facțiuni religioase. Bruno nu a fost niciodată un om care să-și țină capul plecat, și a ținut prelegeri publice opunându-se vederilor lui Aristotel. El a atacat, de asemenea, un tânăr matematician catolic, Fabrizio Mordente, publicând patru dialoguri care râdeau de opiniile lui Mordente. Bruno a fost forțat să părăsească Parisul și a plecat în Germania, unde a călătorit în jurul universităților, predând despre convingerile sale și atacând opiniile matematicienilor și filosofilor.

Excomunicarea din Biserca Luterană

Învățăturile de pace între biserici au dus la excomunicarea lui Bruno din Biserica Luterană în ianuarie 1589, în timp ce el se afla în Helmstedt. El a rămas în Helmstedt, unde a scris o serie de texte și poezii despre ceea ce poate fi cel mai bine descris ca magie matematică, dar, la fel ca o mare parte din opera sa, ele conțin unele perspective remarcabile, inclusiv o teorie atomică pentru materie. Bruno a mers la Frankfurt în 1590, unde spera să publice aceste lucrări, dar nu a fost primit bine în oraș. A trăit o vreme într-o mănăstire carmelită și a continuat să țină predici despre opiniile sale.

În anul următor, Bruno a fost invitat să se întoarcă în Italia și, crezând că Biserica Catolică era acum mai tolerantă după moartea Papei Sixtus al V-lea, a acceptat. Mulți cred că invitația a fost un truc pentru a-l aduce în fața Inchiziției, iar Bruno a căzut în plasă. S-a dus la Padova unde a scris Prelegeri despre geometrie și arta deformării. De asemenea, a predat un curs privat pentru studenții germani din Padova. Cu toate acestea, până la sfârșitul anului 1591, Universitatea din Padova i-a spus clar lui Bruno că voiau ca Galileo să ocupe catedra de matematică și nu el. Bruno a mers apoi la Veneția, unde a fost oaspetele lui Mocenigo, una dintre cele mai faimoase familii patriciene din Republica Venețiană. Mocenigo a fost cel care l-a predat Inchiziției cu acuzații scrise, motiv pentru care mulți cred că l-au păcălit cu invitația.

Este arestat de Inchiziția venețiană

Implicat în discuții cu cei care împărtășeau opiniile sale: că investigarea filozofiei naturale ar trebui să fie posibilă chiar dacă a dus la idei care nu au fost acceptate de Biserică, el a fost o țintă evidentă pentru Inchiziția venețiană care l-a arestat la 22 mai 1592. El a susținut întotdeauna „Libertas philosophica” – libertatea de a gândi și de a face filozofie. A fost instituit un proces în cadrul căruia Bruno și-a apărat dreptul de a avea opinii cu privire la natura universului (care nu teologică). Se pare că argumentația sa urma să câștige ziua, dar în acest moment Inchiziția Romană a cerut ca el să fie trimis la Roma pentru a fi judecat de acolo.

Condamnat ca eretic la Roma

În ianuarie 1593, Bruno a ajuns la Roma și a început procesul său, care a durat șapte ani. La început, Bruno s-a apărat cu aceleași argumente pe care le-a folosit atunci când a fost judecat de Inchiziția Venețiană. Inchiziția Romană a declarat însă că opiniile sale despre fizică și cosmologie erau teologice și i-a cerut să le retragă. Bruno a răspuns sincer că nu știa ce să retragă, încercând să convingă Inchiziția că opiniile sale erau în acord cu creștinismul. Papa Clement al VIII-lea a cerut ca Bruno să fie condamnat ca eretic, iar Inchiziția l-a condamnat la moarte. Auzind sentința a răspuns:

“Poate că frica ta de a mă judeca este mai mare decât frica mea la primirea judecății tale.”

Ars de viu – 17 februarie 1600

El a fost împiedicat să vorbească astfel încât privitorii să nu fie seduși de niciuna dintre declarațiile sale eretice, și ars de viu la Campo de’ Fiori la 17 februarie 1600. Acum, se știe că Bruno a fost ars pe rug pentru convingerea sa că universul este infinit, dar după cum am văzut, întreaga afacere a fost mai complicată de atât. Într-un mod ciudat, Bruno aproape pare să fi provocat Inchiziția să-l judece. Poate s-a gândit că asta i-ar oferi o rampă prin care să-și facă cunoscute credințele. Este greu să facem o evaluare exactă a opiniilor lui Bruno. Desigur, el a prezentat unele idei care sunt destul de remarcabile pentru intuiția lor inspirată. În “On Cause, Principle, and Unity” el a scris: –

“Acest glob întreg, această stea, nefiind supusă morții, dizolvarea și anihilarea fiind imposibile oriunde în Natură, din când în când se reînnoiește schimbându-și și alterându-si toate părțile sale. Nu există niciun absolut în sus sau în jos, așa cum ne-a învățat Aristotel; nicio poziție absolută în spațiu; dar poziția unui corp este relativă în raport cu alte corpuri. Peste tot în univers există o schimbare relativă de poziție, iar observatorul este întotdeauna în centrul lucrurilor.”

Cum este văzut Giordano Bruno

Alte perspective uimesc fizicienii de azi care pot vedea idei de teorie cuantică în scrierile lui Bruno. Cu toate acestea, alții spun că includerea magiei minimizează importanța acestor intuiții remarcabile. Un alt motiv pentru care Bruno să fie retrogradat pentru realizările sale: cunoștințele sale de matematică și știință nu au fost atât de vaste și acest lucru ii face pe unii istorici să creadă că intuițiile sale au fost mai mult noroc decât înțelegere. El este văzut de unii ca fiind un martir pentru știință, în timp ce alții văd acțiunile sale ca fiind prostești și îl descriu ca: genial, controversat, și în cele din urmă, auto-distructiv.