Înțelesul cuvântului a jucat un rol oarecum marginal în filosofia contemporană a limbajului timpuriu, care se preocupa în primul rând de trăsăturile structurale ale semnificației propoziției și a manifestat mai puțin interes pentru natura introducerii la nivel de cuvânt a proceselor compoziționale. În zilele noastre, este bine stabilit faptul că studiul semnificației cuvintelor este crucial pentru investigarea proprietăților fundamentale ale limbajului uman.
Această intrare oferă o prezentare generală a modului în care problemele legate de semnificația cuvintelor au fost explorate în filosofia analitică și un rezumat al cercetărilor relevante pe această temă în domeniile științifice învecinate. Deși accentul principal se va pune pe problemele filosofice, vor fi luate în considerare și contribuțiile din lingvistică, psihologie, neuroștiințe și inteligență artificială, deoarece cercetările privind semnificația cuvintelor sunt interdisciplinare.
Putem distinge două abordări fundamentale ale noțiunii de cuvânt. Pe de o parte, avem abordări lingvistice, care caracterizează noțiunea de cuvânt prin reflectarea asupra rolului său explicativ în cercetarea lingvistică (pentru un sondaj privind explicația în lingvistică, vezi Egré 2015). Aceste abordări ajung adesea să împartă noțiunea de cuvânt într-o serie de noțiuni mai fine și mai ușor de gestionat teoretic, dar totuși tind să considere „cuvânt” ca un termen care se apropie de un concept respectabil științific. Cuvintele sunt logosul primar al atribuirii stresului și a tonului, domeniul de bază al condițiilor morfologice de afixare, compunere și tema proceselor fonologice și morfologice de asimilare, deplasare vocală, metateză și reduplicare.
Pe de altă parte, avem abordări metafizice, care încearcă să identifice noțiunea de cuvânt, investigând natura metafizică a cuvintelor. Aceste abordări tratează în mod obișnuit întrebări precum „ce sunt cuvintele?”, „Cum ar trebui individualizate cuvintele?” Și „în ce condiții două enunțuri se numesc ca enunțuri ale aceluiași cuvânt?”.
Kaplan (1990, 2011) a propus înlocuirea ortodox tip-token al relației dintre cuvinte și jetoane de cuvinte cu o viziune „monedă comună”, O teorie în care cuvintele se referă la cuvinte ca la jetoanele lor. Cei care au continuat teoria se referă la etape în patru dimensiuni metafizice.
Fiecare limbaj natural are un lexic organizat în intrări lexicale, care conțin informații despre tipuri de cuvinte sau lexeme. Acestea sunt cele mai mici expresii lingvistice care sunt asociate convențional cu o semnificație necompozițională și pot fi articulate izolat pentru a transmite conținut semantic.
Tipurile de cuvinte se referă la jetoane și apariții de cuvinte la fel ca fonemele se referă la telefoane în teoria fonologică. Pentru a înțelege paralelismul, gândiți-vă la variațiile locului de articulare al fonemului / n /, care se pronunță ca nazal bilabial exprimat [m] în „zece pungi” și ca nazal velar exprimat [ŋ] în „zece porți ”. Așa cum fonemele sunt reprezentări abstracte ale seturilor de telefoane (fiecare definind un mod în care fonemul poate fi folosit în vorbire), lexemele pot fi definite ca reprezentări abstracte ale seturilor de cuvinte (fiecare definind un mod în care lexema poate fi folosită în propoziții).
Astfel, „face”, „face”, „făcut” și „făcând” sunt realizări marcate morfologic și grafic de același tip de cuvânt abstract. Pentru a înfășura totul într-o singură formulă, putem spune că intrările lexicale enumerate într-un lexicon stabilesc parametrii care definesc potențialul de instanțiere a tipurilor de cuvinte în propoziții, enunțuri și inscripții. În cele ce urmează, cu excepția cazului în care se indică altfel, vorbirea noastră despre „semnificația cuvântului” ar trebui înțeleasă ca vorbire despre „semnificație de tip cuvânt” sau „semnificație lexemică”, în sensul pe care tocmai l-am ilustrat.
Filosofia s-a prezentat de-a lungul secolelor ca un domeniu de cercetare și predare. Dar, în primul rând, trebuie să definim filozofia sau discursul filosofic. Acesta se angajează să analizeze relațiile dintre lumea exterioară, lumea mentală și lumea lingvistică. În plus, discursul filosofic face posibilă universalizarea situațiilor singulare prin concepte și cuvinte. Ființele umane pot astfel construi un câmp comun. Acolo este vorba despre relații culturale verticale și orizontale.
Discursul filosofic general, pe de o parte, este un domeniu al educației și predării și, pe de altă parte, observațiile și evaluările arată că filosofia și educația sunt un întreg. Pentru că fiecare filosof își imaginează să creeze un om nou și o nouă societate pentru viitor. Oamenii, instituțiile și organizațiile care înțeleg puterea filozofiei trebuie să găsească soluții raționale pentru a crea un mediu pașnic. Filosofia nu poate uni decât diferitele culturi din timpul nostru. Prin urmare, puținele organizații culturale au văzut importanța filozofiei pentru a putea analiza și rezolva problemele umane.
