Diverse

Importanța limbii în comportamentul uman, limbajul ne influențează întreaga viață. Ipoteza Sapir-Whorf

Sursa imagine: Outside the Beltway

Ipoteza Sapir-Whorf

Ipoteza Sapir-Whorf, cunoscută și sub denumirea de ipoteză a relativității lingvistice, se referă la propunerea conform căreia limbajul particular influențează modul în care cineva gândește, sau cum se raportează la realitate. Relativitatea lingvistică se află în strânsă legătură cu preocupările la nivel semiotic cu relația generală de limbă și gândire și cu preocupările la nivel de discurs cu privire la modul în care tiparele de utilizare a limbajului în context cultural pot afecta gândirea.

Relativitatea lingvistică se distinge atât de simplitatea diversității lingvistice, cât și de strictul determinism lingvistic. Istoria lungă a ipotezei este schițată cu accent pe formulările ierarhice caracteristice majorității eforturilor timpurii. Urmează o descriere a operei lui Sapir și Whorf, care se îndepărtează semnificativ de această tradiție anterioară și a fost influențată în perioada contemporană. De unde și asocierea numelor lor cu problema. Argumentul de bază al lui Whorf despre influențele analogice este prezentat în anumite detalii. În ciuda interesului larg răspândit, cercetarea empirică de calitate a fost insuficientă. Sunt descrise eforturile recente de remediere a acestui aspect.

Cercetarea este împărțită în tipuri centrate pe structură, centrate pe domenii și centrate pe comportament, în funcție de modul lor de abordare a problemei. Perioada contemporană a cunoscut o îmbunătățire rapidă a calității unora dintre aceste eforturi. Tendințele actuale susceptibile de a caracteriza cercetările viitoare sunt caracterizate pe scurt.

Importanța limbii în comportamentul uman, limbajul ne influențează întreaga viață. Ipoteza Sapir-Whorf

Sursa imagine: The Movie Database Whorf

Un alt aspect important al cercetării sociolingvistice care poate fi urmărit de influența lingviștilor antropologici americani este căutarea unei soluții relației dintre limbă, cultură și gândire. Edward Sapir și elevul său Benjamin Lee Whorf au dezvoltat ipoteza că: limbajul influențează gândirea mai degrabă și nu invers. Forma puternică a ipotezei Sapir-Whorf susține că oamenii din diferite culturi gândesc diferit din cauza diferențelor din limbile lor. Deci, vorbitorii percep realitatea diferit, altfel văd lumea vorbitorii nativi de engleză față de cei care folosesc limbi diferite, a susținut Whorf. Puțini sociolingviști ar accepta o afirmație atât de puternică, dar majoritatea acceptă afirmația mai slabă a relativității lingvistice, că limba influențează percepțiile, gândirea și, cel puțin potențial, comportamentul.

Cercetările controversate ale lui Pennycook

Mai recent, sociolingviști precum Fairclough (1995) și lingviști aplicați precum Pennycook (1994) au dezvoltat această abordare în moduri diferite. Cercetările lui Fairclough folosesc o abordare CDA pentru a identifica și expune modalitățile prin care ideologia și puterea sunt constant înștiințate și puse în aplicare în discursul familiar al mass-media și al interacțiunilor cotidiene. Alții au examinat probleme precum continuarea și din ce în ce mai subtilă a modului în care sexismul, sub forma derogării femeilor, sau suprimarea rasistă sau reprezentarea greșită a minorităților etnice, sunt susținute prin modul în care limbajul este utilizat în mass-media sau în documente publice.

Cercetările controversate ale lui Pennycook subliniază și conștientizarea critică. El susține că expansiunea imperialistă a limbii engleze a fost în detrimentul limbilor locale în multe țări. Nu este surprinzător, opiniile sale au fost contestate de cei care consideră dezvoltarea unei largi varietăți de engleze din întreaga lume ca dovadă că engleza nu mai aparține englezilor – nici măcar americanilor.

„Ideea că limbajul vorbesc oamenii controlează modul în care acestea determinism lingvistic – este o temă recurentă în viața intelectuală. A fost populară printre comportorii din secolul XX, care au vrut să înlocuiască noțiunile aerian-zână precum” credințele „cu răspunsuri concrete precum cuvinte , fie vorbită în public, fie murmurată în tăcere, sub forma ipotezei lui Whorfian sau Sapir-Whorf , era vorba despre un curs de limbi străine de la începutul anilor 1970, moment în care a pătruns și în conștiința populară. Revoluția cognitivă în psihologie, care a făcut posibilă studiul gândirii pure și un număr de studii care arată efectele slabe ale limbii asupra conceptelor, părea să ucidă conceptul în anii 1990 … Dar recent a fost înviat și „neo-Whorfianismul” este acum un subiect activ de cercetare în psihologie.” (Steven Pinker, Lucrurile de gândire , Viking, 2007)

Profesorul Sapir

Profesor carismatic, Sapir a avut o succesiune de studenți extrem de motivați atât la Chicago, cât și la Yale, cel mai proeminent dintre ei Morris Swadesh (care a colaborat cu el la cercetarea Nootka), Harry Hoijer (care a codificat analiza lui Sapir despre gramatica Athabaskan), Mary R Haas, Stanley Newman, CF Voegelin, George L. Trager, Zellig Harris, David G. Mandelbaum și Benjamin L. Whorf. Prin acești studenți Sapir a exercitat o influență postumă considerabilă asupra dezvoltărilor intelectuale și instituționale atât în ​​lingvistică, cât și în antropologie, prin anii ’60. O colecție postbelică a celor mai importante lucrări generale ale lui Sapir, editată de Mandelbaum (1949), a fost citită pe scară largă și este încă consultată. Recenzia extinsă a acestei cărți a lui Harris (1951) oferă un rezumat cuprinzător al operei lui Sapir așa cum a fost înțeleasă de cercul său imediat.

Importanța limbii în comportamentul uman, limbajul ne influențează întreaga viață. Ipoteza Sapir-Whorf

Sursa imagine: wissen.de

Viața și opera lui Sapir au făcut obiectul unei conferințe din 1984 (Cowan și colab. 1986), din care a apărut un plan de publicare a unei ediții standard a tuturor lucrărilor lui Sapir, inclusiv versiuni editate ale manuscriselor neterminate; până în anul 2000 apăruseră șapte volume. O biografie a lui Darnell (1990) este utilă pentru externele carierei lui Sapir, dar reticența ei de a da o relatare intelectuală a operei lui Sapir, în special în lingvistică, lasă câteva probleme importante încă de abordat (Silverstein 1991).

Sapir este citat cel mai frecvent astăzi pentru „Ipoteza Sapir-Whorf” a relativității lingvistice, nume care implică inexact o colaborare intelectuală între Sapir și elevul său Yale, Benjamin Whorf, care însuși a murit în 1941. Complexul mai corect desemnat „teoria teoriei Whorf”. „(Lee 1996) a fost o construcție retrospectivă care a derivat în mare parte din scrierile lui Whorf care au fost nepublicate la moartea lui Sapir. Deși, fără îndoială, stimulat de scrierea și predarea lui Sapir, propunerea lui Whorf conform căreia structura unui limbaj determină într-o oarecare măsură obiceiurile cognitive și comportamentale ale vorbitorilor săi nu poate fi legată direct de gândirea matură a lui Sapir privind psihologia limbii și culturii.

Cea mai de durată realizare a lui Sapir este propria sa lucrare lingvistică descriptivă. La mult timp după ce scrierile majorității contemporanilor săi au fost uitate, studiile gramaticale ale lui Sapir continuă să fie ținute în cea mai mare stimă. În ultimii ani, tehnica sa analitică holistică a fost emulată de mai mulți lingviști care caută o alternativă la formalismul restrâns, în special atunci când lucrează cu indiene americane sau alte limbi indigene.

Relativitate și determinism

Există două probleme de confruntat în acest domeniu: relativitatea lingvistică și determinismul lingvistic. Relativitatea este ușor de demonstrat. Pentru a vorbi orice limbă, trebuie să fiți atenți la semnificațiile marcate gramatical în limba respectivă. De exemplu, în engleză este necesar să marchezi verbul pentru a indica ora de apariție a unui eveniment despre care vorbești.

Această limbă, la fel ca multe limbi indiene americane, are mai multe tensiuni trecute, în funcție de sursa de cunoaștere a evenimentului. În limba turcă, există două timpuri trecute – una pentru a raporta experiența directă și cealaltă pentru a raporta evenimente despre care cunoașteți doar prin inferență sau auz. Astfel, dacă ai fost afară în ploaie noaptea trecută, vei spune: „A plouat aseară” folosind forma trecutului care indică faptul că ai fost martor al ploii. Dar dacă te trezești dimineața și vezi strada umedă și grădina, ești obligat să folosești cealaltă formă din trecut – cea care indică faptul că nu ai fost martor al ploii în sine.

Diferențe de acest fel i-au fascinat pe securiști și antropologi. Au raportat sute de fapte despre limbi „exotice”, cum ar fi verbele marcate sau alese în funcție de forma unui obiect care este manevrat (Navajo) sau pentru vârstele relative ale vorbitorului și ascultătorului (coreeană). Astfel de fapte sunt foarte importante pentru moara relativității lingvistice. Și, într-adevăr, pot fi găsite destul de ușor și în limbi „neexotice”. Pentru a cita un fapt despre engleză care este bine cunoscut lingviștilor: Nu este cazul să spunem că Richard Nixon a lucrat la Washington, dar este perfect OK să spunem că Gerald Ford a lucrat la Washington. De ce? Limba engleză restricționează actualul perfect perfect („a funcționat”) la afirmații despre oameni care sunt în viață. Exotic!

Susținătorii determinismului lingvistic susțin că astfel de diferențe între limbi influențează modul în care oamenii gândesc – poate și modul în care se organizează culturi întregi. Printre cele mai puternice afirmații ale acestei poziții se numără cele ale lui Benjamin Lee Whorf și ale profesorului său, Edward Sapir, în prima jumătate a acestui secol – de unde și eticheta „Ipoteza Sapir-Whorf”, pentru teoria relativității și determinismului lingvistic. Whorf a propus:

„Reducem natura, o organizăm în concepte și atribuim semnificații așa cum facem noi, în mare parte pentru că suntem părți la un acord pentru a o organiza în acest fel – un acord care se ține în întreaga noastră comunitate de vorbire și este codificat în tipare. a limbii noastre ‘(Whorf, 1940; în Carroll, 1956, p. 213-4).

Și, în cuvintele lui Sapir: „Ființele umane … sunt foarte mult la mila limbajului special care a devenit mijlocul de exprimare pentru societatea lor. … Faptul este că „lumea reală” este, în mare măsură, construită inconștient pe obiceiurile lingvistice ale grupului ”(Sapir, 1929; în Manlbaum, 1958, p. 162).

Trebuie făcute mult mai multe cercetări, dar este probabil ca ipoteza Sapir-Whorf să fie susținută în forma puternică prezentată mai sus. Limbajul nu este decât un factor care influențează cogniția și comportamentul. Pe de altă parte, dacă ipoteza Sapir-Whorf ar fi cu adevărat adevărată, învățarea și traducerea limbii a doua ar fi mult mai greu de făcut decât sunt. Cu toate acestea, pentru că limbajul este atât de omniprezent – și pentru că trebuie să luăm întotdeauna decizii cognitive în timp ce vorbim – versiunile mai slabe ale ipotezei vor atrage atenția științifică în continuare. Pentru o dezbatere vie despre multe dintre aceste probleme, cu multe dovezi noi din mai multe domenii, citiți Gumperz, J. J., and Levinson, S. C. 1996. Rethinking linguistic relativity. Cambridge, UK: Cambridge University Press.