Relația dintre popoarele stabilite și nomazi a fost unul dintre marile motoare care au condus istoria omenirii de la inventarea agriculturii și de la prima formare a orașelor. S-a jucat cel mai măreț, poate, pe vasta întindere a Asiei. Istoricul și filosoful nord-african Ibn Khaldun (1332-1406) scrie despre dihotomia dintre orășeni și nomazi în „Muqaddimah”. El susține că nomazii sunt sălbatici și asemănători cu animalele sălbatice, dar și mai curajoși și cu o inimă mai curată decât locuitorii orașelor.
„Oamenii sedentari sunt mult preocupați de tot felul de plăceri. Sunt obișnuiți cu luxul și succesul în ocupațiile lumești și cu răsfățul în dorințele lumești. În schimb, nomazii „merg singuri în deșert, călăuziți de forța lor, punându-și încrederea în ei înșiși. Fortitudinea a devenit o calitate a personajului lor și curajează natura lor”. Ibn Khaldun
Grupurile vecine de nomazi și oameni stabiliți pot împărtăși linii genealogice și chiar o limbă comună, ca și în cazul beduinilor de limbă arabă și al verilor lor citați. De-a lungul istoriei asiatice, totuși, stilurile lor de viață și culturile foarte diferite au dus atât la perioade de comerț, cât și la perioade de conflict.
Autor: Ibn Khaldun / Traducere: Franz Rosenthal / Editura: Princeton University Press / Sursa imagine: Facebook
Comerț între nomazi și orașe
În comparație cu orășenii și fermierii, nomazii au relativ puține bunuri materiale. Articolele pe care trebuie să le comercializeze pot include blănuri, carne, produse lactate și animale (cum ar fi caii). Au nevoie de articole metalice, precum vase de gătit, cuțite, ace de cusut și arme, precum și cereale sau fructe, pânză și alte produse ale vieții sedentare. Articolele de lux ușoare, cum ar fi bijuteriile și mătăsile, pot avea o mare valoare și în culturile nomade. Astfel, există un dezechilibru natural al comerțului între cele două grupuri. Nomazii au adesea nevoie sau doresc mai multe bunuri pe care oamenii stabiliți le produc decât invers.
Oamenii nomazi au servit adesea ca comercianți sau ghizi pentru a câștiga bunuri de consum de la vecinii lor stabiliți. De-a lungul Drumului Mătăsii care se întindea pe Asia, membri ai diferitelor popoare nomade sau semi-nomade, cum ar fi partii, Hui și Sogdienii, s-au specializat în conducerea caravanelor prin stepele și deșerturile din interior. Au vândut marfa în orașele China, India, Persia și Turcia. În Peninsula Arabică, însuși profetul Mahomed a fost comerciant și lider de caravană la vârsta adultă timpurie. Comercianții și șoferii de cămile au servit drept punți între culturile nomade și orașe, deplasându-se între cele două lumi și transmițând bogăție materială înapoi familiilor sau clanurilor lor nomade.
Sursa: blacknews.ro
În unele cazuri, imperiile stabilite stabileau relații comerciale cu triburile nomade vecine. China a organizat adesea aceste relații ca un tribut. În schimbul recunoașterii domniei împăratului chinez, unui lider nomad i s-ar permite să schimbe bunurile poporului său cu produse chinezești. La începutul erei Han, Xiongnu nomazi erau o amenințare atât de formidabilă, încât relația tributară se desfășura în direcția opusă: chinezii trimiteau tribut și prințese chineze la Xiongnu în schimbul unei garanții că nomazii nu vor face raiduri în orașele Han.
Conflicte între oameni stabiliți în teritoriu și nomazi
Când relațiile comerciale s-au destrămat sau un nou trib nomad s-a mutat într-o zonă, a izbucnit conflictul. Acest lucru ar putea lua forma unor mici raiduri la ferme periferice sau așezări nefortificate. În cazuri extreme, imperii întregi au căzut. Conflictul a opus organizarea și resursele oamenilor stabiliți cu mobilitatea și curajul nomazilor. Oamenii stabiliți aveau adesea ziduri groase și arme grele pe partea lor. Nomazii au beneficiat de faptul că au foarte puțin de pierdut.
În unele cazuri, ambele părți au pierdut atunci când nomazii și locuitorii orașelor s-au confruntat. Chinezii Han au reușit să distrugă statul Xiongnu în 89 e.n., dar costul luptei împotriva nomazilor a trimis dinastia Han într-un declin ireversibil.
În alte cazuri, ferocitatea nomazilor le-a influențat peste vaste pământuri și numeroase orașe. Genghis Khan și mongolii au construit cel mai mare imperiu terestru din istorie, motivați de furie pentru o insultă din partea emirului din Buchara și de dorința de pradă. Unii dintre descendenții lui Genghis, inclusiv Timur (Tamerlane), au construit înregistrări de cucerire la fel de impresionante. În ciuda zidurilor și artileriei lor, orașele Eurasia au căzut în fața călăreților înarmați cu arcuri.
Uneori, popoarele nomade erau atât de pricepuți la cucerirea orașelor, încât ei înșiși au devenit împărații civilizațiilor așezate. Împărații Mughal din India erau descendenți din Genghis Khan și din Timur, dar s-au instalat în Delhi și Agra și au devenit locuitori ai orașului. Ei nu au devenit decadenți și corupți de a treia generație, așa cum a prezis Ibn Khaldun, dar au intrat într-un declin destul de curând.
Nomadismul de azi
Pe măsură ce lumea crește din ce în ce mai populată, așezările preiau spații deschise și coboară în puținele popoare nomade rămase. Din aproximativ șapte miliarde de oameni de pe Pământ astăzi, doar aproximativ 30 de milioane sunt nomazi sau semi-nomazi. Mulți dintre nomazii rămași trăiesc în Asia.
Aproximativ 40% din cei trei milioane de oameni din Mongolia sunt nomazi. În Tibet, 30 la sută din populația etnică tibetană sunt nomazi. În toată lumea arabă, 21 de milioane de beduini își trăiesc stilul de viață tradițional. În Pakistan și Afganistan, 1,5 milioane din populația Kuchi continuă să trăiască ca nomazi. În ciuda eforturilor sovietice, sute de mii de oameni din Tuva, Kârgâzstan și Kazahstan continuă să trăiască în yurte și să urmeze turmele. Oamenii Raute din Nepal își mențin, de asemenea, cultura nomadă, deși numărul lor a scăzut la aproximativ 650.
În prezent, se pare că forțele de așezare îi strâng efectiv pe nomazii din întreaga lume. Cu toate acestea, echilibrul puterii dintre cetățeni și rătăcitori s-a schimbat de nenumărate ori în trecut. Cine poate spune ce ne rezervă viitorul?
