Istorie

Omar Khayyam, savantul poet care a celebrat viața în poeziile sale

Omar Khayyam a fost un polimat persan care a trăit în secolele 11 și 12 d.Hr. În timpul său, Omar a fost un savant de renume. El a fost cunoscut mai ales pentru munca sa în domeniile matematicii, astronomiei și filosofiei. Astăzi, cu toate acestea, el este cel mai bine amintit ca un mare poet. Acest lucru este valabil mai ales în lumea vorbitoare de limba engleză, ca urmare a traducerii rubaiyat-ului său în limba engleză în secolul al XIX-lea.U

Omar Khayyam s-a născut pe 18 mai 1048 d.Hr., în Nishapur, un oraș din regiunea Khorasan, în ceea ce este astăzi nord-vestul Iranului. Numele său complet a fost Ghiyath al-Din Abul Fateh Omar Ibn Ibrahim Khayyam. Se crede că Omar s-a născut într-o familie de artizani. De altfel, cuvântul „khayyam” a fost tradus pentru a însemna „filtru de cort”, care poate fi un indiciu al ocupației tatălui său. Unele surse susțin că tatăl lui Omar a fost medic. În ambele cazuri, este posibil ca Omar să fi avut o familie înstărită, deoarece a primit o educație bună.

Potrivit unor relatări, Omar a fost învățat de Bahmanyar, un elev celebru al lui Ibn Sina (mai cunoscut în Occident ca Avicenna). Potrivit altora, Omar și-a petrecut o mare parte din copilărie în orașul Balhi, unde se afla sub tutela șeicului Muhammad Mansuri, unul dintre cei mai celebri savanți ai vremii. Mai târziu, s-a întors la Nishapur și a fost învățat de un alt savant eminent, Imam Mowaffak.

Povestea legendară a lui Omar Khayyam și a prietenilor săi

O poveste destul de interesantă este furnizată de Edward FitzGerald în prefața traducerii. Potrivit sursei citate, în perioada în care Omar a fost acceptat de Imam Mowaffak ca student al său, renumitul savant a luat pe alți doi studenți – Nizam al-Mulk , și Hassan-i-Sabah. În timp ce studiau sub comanda lui Imam Mowaffak, cei trei au devenit buni prieteni și au jurat că, în cazul în care unul dintre ei va avea succes mai târziu în viață, își va împărți averea în mod egal cu ceilalți doi.

Pe măsură ce anii au trecut, Nizam a devenit vizir al Imperiului Seljuq. Când Omar și Hassan au aflat de succesul lui Nizam, au venit la el să-și revendice partea lor din averea promisă. Nizam s-a ținut de cuvânt și și-a întrebat prietenii ce vor. Hassan a cerut un loc în guvern, care i-a fost acordat după ce Nizam a trimis cererea sultanului. Hassan, cu toate acestea, a fost un om extrem de ambițios, și a căutat să crească prin orice mijloace necesare. El chiar a complotat pentru a-l înlocui pe Nizam ca vizir. Hassan a căzut din har și a fost scos din funcție după ce faptele sale rele au fost expuse. După ce a dispărut pentru o perioadă de timp, Hassan a reapărut ca fondator al sectei Hashshashin. Nizam era destinat să cadă victimă lamei unui Hashshashin.

Omar, spre deosebire de Hassan, nu a cerut un birou în guvern. În schimb, el a spus, „Cel mai mare avantaj pe care mi-l poți conferi este să mă lași să trăiesc într-un colț sub umbra norocului tău, să răspândesc larg avantajele științei și să mă rog pentru viața ta lungă și pentru prosperitate.” Nizam și-a dat seama că vechiul său prieten chiar a făcut ceea ce a spus, așa că nu l-a obligat să accepte o poziție în guvern. În schimb, i-a dat lui Omar o pensie anuală de 1200 de mithkali de aur din vistieria Nishapurului. Acest lucru i-a permis lui Omar să-și desfășoare activitățile savante în Nishapur pentru tot restul vieții.

Omar a lucrat ca astronom în Isfahan timp de aproape 20 de ani

Veridicitatea acestei povești incredibile este discutabilă, având în vedere că Nizam era cu aproximativ treizeci de ani mai mare decât Omar. Astfel, pare puțin probabil ca ei să fi studiat cu același profesor. Cu toate acestea, portretizarea lui Omar ca un savant dedicat este destul de precisă. În timpul vieții sale, Omar a devenit renumit pentru învățarea sa. Ca exemplu, faima lui Omar ca savant a ajuns la urechile sultanului Seljuq, Malik Shah I. Prin urmare, în 1073 d.Hr., el a fost invitat la Isfahan, și a fost responsabil de construirea unui observator. Clădirea a fost finalizată în anul următor. Omar a lucrat ca astronom în Isfahan timp de aproape 20 de ani. În această perioadă, Omar a jucat un rol cheie în reformarea calendarului persan .

Calendarul lui Omar

Munca lui Omar și a altor astronomi de la Isfahan a dus la adoptarea calendarului Jalali drept calendar oficial al Imperiului Seljuq în 1079 d.Hr. Spre deosebire de calendarul islamic lunar, calendarul Jalali a fost unul solar. Acest calendar este atât de precis încât are doar o eroare de o zi la fiecare 5000 de ani. Ca o comparație, calendarul gregorian care este folosit astăzi are o eroare de o zi la fiecare 3330 de ani. Gloria Observatorului Isfahan, cu toate acestea, nu a fost destinată să dureze. În 1092, Malik Shah a murit, cel mai probabil din cauza otrăvii. Cu doar o lună înainte de asta, vizirul său fusese asasinat. În consecință, Omar și astronomii de la Isfahan și-au pierdut patronii, observatorul s-a închis la scurt timp după aceea, iar calendarul Jalali a fost abolit. Variante ale acestui calendar, apropo, sunt încă folosite în Iran și Afganistan astăzi.

Omar matematicianul

Omar nu a fost doar un astronom excelent, dar, de asemenea, a adus contribuții în domeniul matematicii. În 1070 d.Hr., de exemplu, el a finalizat un tratat matematic numit Tratate privind demonstrarea problemelor algebrei. Aceasta a fost o lucrare extrem de influentă, demonstrată de faptul că principiile algebrei conținute în ea și-au găsit în cele din urmă drumul spre Vest. În plus, Omar a lucrat la matricea triunghiulară de coeficienți binomiali, punând astfel bazele a ceea ce este cunoscut astăzi ca Triunghiul lui Pascal.

În 1077 d.Hr., Omar a finalizat o altă lucrare majoră, “Explicații ale dificultăților în postulate în elementele lui Euclid” . Se spune că intenția inițială a lui Omar a fost de a dovedi postulatul paralel (cunoscut și ca al cincilea postulat al lui Euclid). În schimb, el a ajuns să dovedească proprietățile figurilor în geometria non-euclidiană, contribuind astfel, deși întâmplător, la dezvoltarea acestei ramuri a matematicii. Această lucrare menționează, de asemenea, ceea ce este cunoscut astăzi ca Khayyam-Saccheri patrulater. Acesta este un patrulater cu două laturi egale perpendiculare pe bază. Deși Omar a fost primul matematician care a considerat acest patrulater, următoarea evoluție a conceptului, realizată de Giovanni Gerolamo Saccheri, a avut loc doar în secolul al XVIII-lea.

Omar Khayyam este cunoscut ca unul dintre poeții din Persia

Deși Omar a fost bine-cunoscut ca un intelectual în timpul său și în țara sa de origine, acest lucru nu este în întregime valabil astăzi. În schimb, din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, el este mai frecvent amintit, în special de vorbitorii de limba engleză, ca poet. Oamenii de știință moderni nu sunt în întregime de acord cu ideea că Omar era poet. Unii, de exemplu, se îndoiesc că Omar a scris vreodată poezie, în timp ce alții indică faptul că mulți savanți musulmani din timpul lui Omar s-au jucat de-a poezia, probabil pentru amuzament. Cu toate acestea, alții sunt de părere că Omar a scris unele poezii, probabil în jur de 150 de catrene, în timp ce restul au fost atribuite altor poeți care au folosit numele lui Omar.

Poezia lui Omar a atins cu adevărat celebritatea datorită traducerii lui Edward FitzGerald

Contemporanii lui Omar nu au nu au dat prea multă importanță poeziilor sale. Se pare că la două secole după moartea sa au început să apară câteva poezii sub numele său. Aceste poezii, cu toate acestea, nu au fost apreciate pentru ceea ce au fost. În schimb, au fost folosite în principal ca citate pentru a dezbate unele dintre punctele de vedere pe care se presupune că le-a avut Omar. Poezia lui Omar a atins cu adevărat celebritatea doar în secolul al XIX-lea, datorită traducerii poeziilor din persană în engleză de Edward FitzGerald.

Edward FitzGerald

În 1859 d.Hr., FitzGerald a publicat lucrarea sa ca Rubaiyat de Omar Khayyam . Cuvântul „rubaiyat”, apropo, înseamnă catren (strofă de patru versuri). Aceasta nu a fost o traducere exactă a textului original, ci mai degrabă o traducere foarte slabă a poeziilor atribuite lui Omar. Adăugând propriile sale sentimente romantice din secolul al XIX-lea, FitzGerald a distorsionat în mod inevitabil originalele. Prin urmare, unii critici au numit opera lui FitzGerald „Rubaiyat of FitzOmar”.

La momentul publicării sale, Rubaiyat s-a bucurat de puțină popularitate. În deceniile care au urmat, însă, poeziile au devenit extrem de populare. Un salon literar de elită din Londra a fost înființat, numit Omar Khayyam Club (este încă activ astăzi). În plus, lucrarea a servit ca sursă de inspirație pentru artiști. Unul dintre ei, William Morris, a produs două manuscrise aurite ale Rubaiyatului.

Catrenele lui Omar

Traducerea a avut un mare impact asupra modului în care Occidentul a privit poezia persană . În termeni generali, poeziile Rubaiyatului sărbătoresc plăcerile vieții. În același timp, ele pun probleme politice și religioase care erau actuale în timpul lui Omar. În orice caz, poeziile lui Omar se spune că au trecut testul timpului, deoarece temele lor rezonează cu oameni din timp și spațiu.

Copacul tristeţii nu-l sădi în inima ta,
Cartea bucuriei reciteşte-o în fiecare dimineaţă.
Poţi să bei vin, cu prietenii tăi să-l împarţi.
Vremea noastră, viaţa noastră, cerul ni le măsoară.

Pentru unii savanți, aceste catrene nu numai că îl prezintă pe Omar ca poet, ci și ca filosof. Mai multe teme filozofice pot fi găsite, inclusiv impermanența și căutarea sensului vieții, determinismul și liberul arbitru, sau justiția. În afară de aceasta, Omar a scris, de asemenea, o serie de tratate filosofice, inclusiv „Despre ființă și necesitate”, „Despre cunoașterea principiilor universale ale existenței”, și „Despre necesitatea contradicției în lume, determinism și subzistență”. Trebuie subliniat, totuși, că Omar este mult mai bine cunoscut ca om de știință și poet decât ca filozof.

Sfârșitul vieții lui Omar Khayyam și moștenirea sa

În 1092 d.Hr., când atât Nizam cât și Malik Shah au murit, Omar a căzut din drepturi la curte. Ulterior, el a plecat într-un pelerinaj la Mecca. Povestea vieții sale după aceea, cu toate acestea, este oarecum în ceață. O sursă, de exemplu, afirmă că a vizitat Bagdadul, atunci când se întoarcea de la Mecca. După pelerinaj, s-a retras la Nishapur și a trăit viața unui singuratic.

O altă sursă susține că Omar a rămas un savant activ, călătorind în diferite orașe din regiune în căutarea bibliotecilor și a calculelor astronomice. În cele din urmă, s-a întors la Nishapur, din cauza stării de sănătate. Cu toate acestea, o altă sursă afirmă că Omar a primit din nou patronajul regal, de data aceasta de la Ahmad Sanjar, conducătorul Khorasan, și, începând cu 1118 d.Hr., de la sultanul Imperiului Seljuq. Se spune că Omar a fost invitat să lucreze la curtea sultanului, iar mai târziu s-a retras din cauza problemelor de sănătate. Interesant, știm foarte puține despre viața personală a lui Omar. Se crede că el a avut o soție, precum și un fiu și o fiică.

Omar Khayyam a murit pe 4 decembrie 1131 d.Hr. El este încă amintit în țara sa natală, precum și în Occident. În Iranul zilelor noastre, Omar este considerat a fi un erou național. Acest lucru este evident în reconstrucția Mausoleului lui Omar Khayyam, care a fost finalizată în 1963 d.Hr. Astăzi, există un monument de marmură albă peste mormânt, care este vizitat de pelerinii care doresc să-și aducă omagiile acestui mare savant.