Regină, victimă sau păpușă? Picturi remarcabile din Polonia

Transformările celei mai faimoase alegorii ale Poloniei o arată în circumstanțe destul de surprinzătoare și uneori șocante: îngropată de vie, înlănțuită de o stâncă și chiar răstignită, dar în cele din urmă triumfătoare. Timp de secole, aceste imagini au captat imaginația polonezilor și au modelat modul în care se legau de patria lor.

1. Prima Polonie

Așa-numita Quincunx Polonia este probabil prima imagine a Poloniei personificată ca femeie. Imaginea apare în dialogul politic din 1564 Quincunx sau Modelul coroanei poloneze de Stanisław Orzechowski și reflectă viziunea teocratică a autorului său despre un stat perfect. Orzechowski, el însuși preot, credea că catolicismul este fundamentul statului polonez și că relația inseparabilă dintre biserică și stat era baza regatului polonez. Imaginea reflectă acest lucru prezentând figura regatului Polonia (alegorie pentru regatul polonez) ca purtând o coroană și stând pe umerii papei (Cuviosul IV) și al regelui (Sigismund Augustus). Se pot nota și alte simboluri catolice. Potirul (credința) și altarul (biserica). Care par să constituie și baza regatului. Citatul latin nu lasă prea multe îndoieli: „Dacă vreunul dintre flancuri va fi doborât, întreaga structură a regatului va cădea”.

2. Polonia pe cale să fie îngropată de vie

Partițiile din Polonia au schimbat modul în care polonezii își vedeau femeia poloneză. Una dintre primele picturi care a înregistrat această schimbare a fost Kościuszko Saving Poland from the Grave a lui Michał Stachowicz. Pictura a fost concepută ca o alegorie a Răscoalei de la Kościuszko (1794) și arată că Polonia cu cătușe a fost condusă la mormânt de „trădătorii patriei”. Persoana din centru care încearcă să prevină înmormântarea prematură este Tadeusz Kościuszko. Imaginea cătușelor și a înmormântării premature, dar și a violenței a fost unul dintre cele mai omniprezente elemente noi ale reprezentărilor din Polonia care au venit în secolul al XIX-lea.

3. Polonia străină

De-a lungul secolului al XIX-lea, Poloniile nu au fost pictate doar de polonezi. Iată unul al artistului romantic olandez-francez Ary Scheffer. Scheffer, care și-a pictat opera după zdrobirea brutală a Răscoalei din noiembrie (1831) de către ruși, a reprezentat Polonia ca o doamnă cinstită pe jumătate goală fiind călcată de un cazac pe cal. De-a lungul sau sub Polonia sa, Scheffer a plasat un vultur alb uriaș, un simbol antic al Poloniei, deși aici seamănă mai mult cu un condor albin gigant sau cu un flamingo.

4. Polonia (ne) înlănțuit

Pictura neterminată a lui Matejko Anul 1863 arată Polonia într-o rochie funerară neagră în curs de a fi înfierbântată, o imagine simbolică a subjugării politice a țării în urma unei alte revoltă eșuate. Potrivit interpretării tradiționale, femeia în alb fiind separată de Polonia este Rutenia (Ucraina), în timp ce trupul mort aflat într-un bazin de sânge aparține Lituaniei – cele două teritorii istorice care alcătuiseră odinioară Commonwealth-ul polonez-lituanian. Încă o dată, mai degrabă decât să fie descris ca un subiect beligerant sau activ al istoriei, cum ar fi franceza Marianne de exemplu, Polonia este prezentată ca un obiect neputincios al activității altora.

5. Polonia răstignită

De data aceasta Polonia nu este doar înșiruită, ci înlănțuită de o stâncă într-o imagine care amintește atât de răstignirea lui Hristos, cât și de suferințele lui Prometeu. Ultima asociație este sporită de prezența unui vultur negru, gata să coboare pe prada sa. În această linie mesianistă a gândirii politice poloneze, suferința Poloniei, ca și cea a lui Prometeu, a fost un sacrificiu pentru omenire, dar și, ca și în cazul lui Hristos, o promisiune de răscumpărare. În prim-plan, o bandă de personaje istorice poloneze formează un fel de inel în jurul Poloniei, parcă unite într-un efort comun de a-și elibera doamna.

6. Unde este Polonia?

Artur Grottger’s In the Saxon Garden poate fi una dintre cele mai enigmatice picturi istorice poloneze de acolo. Interpretată în mod tradițional ca o metaforă a societății poloneze, pictura a fost mult timp considerată a reprezenta cele trei generații ale luptei naționale poloneze. Cu toate acestea, mai recent, s-a susținut că figura veteranului cu o singură picior din stânga este cea a unui soldat rus, mai degrabă decât a unui insurgen polonez. Privit din acest unghi, pictura devine o scenă de confruntare intensă între comunitatea poloneză, reprezentată aici de un veteran al răscoalei, o văduvă și un copil orfan, cu figura unui soldat reprezentativ al inamicului care, la rândul său, este, de asemenea, arătat a fi victima politicii. Toate acestea creează o imagine profund neliniștitoare și neechivocă a neîncrederii reciproce și a suferinței comune.

Dar unde este Polonia? Savanții au susținut că, văzând în această lumină, este foarte probabil ca păpușa roșie întinsă pe pământ și călcată de un ogar (care simbolizează Rusia imperială) să fi fost concepută de Grottger ca o abordare foarte modernă și subversivă a tradiției iconografice a Poloniei. .